《易經(jīng)》是中國(guó)所有哲學(xué)文化的源頭。諸子百家的思想大都是來(lái)源于《易經(jīng)》，學(xué)習(xí)哲學(xué)的人不看《易經(jīng)》，那恐怕就是數(shù)典忘祖了。金景芳教授讀了《易經(jīng)》，他發(fā)現(xiàn)馬克思的許多思想和觀點(diǎn)與《易經(jīng)》如出一轍，這也許印證了《易經(jīng)》是天人的學(xué)問(wèn)，只要是有人居住的地方，不分種族與國(guó)界，《易經(jīng)》它同樣適用。

例子就舉這些。研究歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，但凡名垂青史的人物，大多數(shù)名字都取得很好。取名字這個(gè)事情，是小事也是大事，大家各自體會(huì)吧。

出處：惟昊天兮昭靈，陽(yáng)氣發(fā)兮清明-九思-楚辭

李皇帝？

解釋：出自易經(jīng)比卦，比：吉。有孚。比之無(wú)咎。比，輔佐幫助之意。孚，信任信用之意。

第1節(jié)、取名的幾個(gè)基本原則（第1頁(yè)，修訂詳解版《取名的十大基本原則》請(qǐng)見本文第301頁(yè)-315頁(yè)）。

名字，作為一個(gè)人區(qū)別于其他人的重要符號(hào)，在某種程度上，可以反映出一個(gè)人的文化素養(yǎng)、價(jià)值觀念、理想情趣等。如果一個(gè)人和社會(huì)斷絕了一切聯(lián)系，他的名字也就沒人使用，也就名存實(shí)亡了。一個(gè)好聽又文雅的名字，不僅讓身邊的人聽起來(lái)舒服，而且對(duì)一生的運(yùn)勢(shì)可以起到幫助作用。

名字往往可以影響一個(gè)人的氣質(zhì)，所以若是父母希望自己的孩子能夠擁有遠(yuǎn)大的格局，不妨先給孩子起一個(gè)有智慧、有魅力的名字。楚辭一字一句思想精深、具有奧義，從中為孩子起的名字，定然是格局遠(yuǎn)大、智慧不淺。從楚辭中起名，讓孩子在名字的影響下，成為一個(gè)出類拔萃的人才。

果行、育德、

名字可以在人的心理上產(chǎn)生重要的影響，代表自己的家庭愿望與人生理想，一個(gè)好名字在某種程度上對(duì)人一輩子的事業(yè)、身體、前途起著一定的促進(jìn)和激勵(lì)的作用。俗話說(shuō)：“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名?！币粋€(gè)名字被叫出來(lái)的聲音可作用到名字的本人，名字的字音關(guān)系五臟六腑的病變。

東方證券的東方贏家

1、中華民族共有精神家園根植于綿延不絕的中華文明深厚底蘊(yùn)，是中華文明的民族性表達(dá)

“大一統(tǒng)”思想根深蒂固、影響深遠(yuǎn)。中華民族始終具有“六合同風(fēng)，九州共貫”“天下大同”的理念，把“大一統(tǒng)”看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”，這種維系統(tǒng)一、各族一家的思想，在歷史的長(zhǎng)河中一脈相承，不斷發(fā)展，成為各族群眾的精神共識(shí)?！按笠唤y(tǒng)”不同于單純地域角度的“大統(tǒng)一”，還包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等領(lǐng)域“一統(tǒng)”，對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一發(fā)揮了極其重要的作用。自夏朝之后4000年，中國(guó)1200多年是分裂狀態(tài)，2700多年是統(tǒng)一狀態(tài)，歷代各族入主中原都推行教化、爭(zhēng)為正統(tǒng)。二十四史中，《魏書》《周書》《北齊書》《遼史》《金史》《元史》皆為少數(shù)民族政權(quán)編寫，展現(xiàn)了各民族共同的歷史認(rèn)同，成為深入中華民族血脈的共同社會(huì)理想和政治價(jià)值。

開放性與包容性兼具。自古以來(lái)，中華民族注重厚德載物、海納百川的品德修養(yǎng)，遵從以和為貴、和而不同的理念精神，善于接納吸收外來(lái)優(yōu)秀成果，不同文明、文化之間相互學(xué)習(xí)和傳播，總體上表現(xiàn)為開放性。中華民族沒有一神宗教的排他性，對(duì)于內(nèi)部文化多樣性和各種外部文明都堅(jiān)持包容態(tài)度，共性與特性并存、一體與多元并存。中華文明有著包容兼蓄、融會(huì)貫通的能力，以及鮮明的主體意識(shí)，有所堅(jiān)守而又兼顧通達(dá)，在開放中吸收異質(zhì)文明、在包容中消化異質(zhì)文明、在多元融會(huì)中更新自身。中華文明特有的韌性，體現(xiàn)在歷史上每當(dāng)一種外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)，大都通過(guò)中國(guó)化成為中華文明的一部分，融入了中華民族之中。中華文明一脈相承、綿延不斷，和合互鑒、融會(huì)貫通，多元統(tǒng)一，構(gòu)成了中華民族強(qiáng)大的生命力之源。

2、中華民族共有精神家園生長(zhǎng)在輝煌燦爛的中華文化沃土中，是中華民族具體化形象化標(biāo)識(shí)

3、中華民族共有精神家園汲取自源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的各民族交往交流交融歷史長(zhǎng)河，是中華民族化育融合的內(nèi)在動(dòng)力

4、中華民族共有精神家園體現(xiàn)在中華民族從自在到自覺再到自信的標(biāo)志性事件中，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)

中華民族延續(xù)了幾千年，作為“自在實(shí)體”早已存在，但是“中華民族”一詞的出現(xiàn)始于近代，中華民族意識(shí)的產(chǎn)生始于近代，中華民族命運(yùn)的大轉(zhuǎn)折也始于近代。中華民族共同體意識(shí)由被喚醒走向覺醒，中華民族由“自在”到“自覺”到“自信”，許多標(biāo)志性事件極大影響了中華民族共同體意識(shí)的形成和偉大復(fù)興的進(jìn)程。比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)從某種角度上催生了中華民族意識(shí)的啟蒙和初步覺醒；辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，為民族復(fù)興探索了道路；五四運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中華民族第一次全面覺醒，為民族復(fù)興帶來(lái)強(qiáng)大的思想武器；中國(guó)共產(chǎn)黨成立是中華民族的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，民族復(fù)興有了堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，開辟了正確道路；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)喚起了高漲的民族意識(shí)，是中華民族從近代以來(lái)陷入深重危機(jī)走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)；新中國(guó)成立實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，是中華民族由弱到強(qiáng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；改革開放是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，為復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；全面建成小康社會(huì)是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

5、中華民族共有精神家園架構(gòu)在偉大民族精神支柱之上，是中華民族永續(xù)發(fā)展的力量源泉

民族精神是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而綿延不絕、屢遭入侵而保持一統(tǒng)、文明歷經(jīng)數(shù)千年未曾中斷，一個(gè)重要原因就是擁有能維系整個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神。在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，歷代傳承著厚德載物、天下為公、民為邦本、仁者愛人、誠(chéng)實(shí)守信、道法自然、居安思危等精神財(cái)富。習(xí)近平總書記提出“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神”，不僅全面闡釋了偉大民族精神的深刻內(nèi)涵，而且賦予其新的時(shí)代意義，描繪出全黨全國(guó)各族人民構(gòu)建共同精神家園的美好圖景。

儒道釋常見詞語(yǔ)整理，附解釋（第340頁(yè)-342頁(yè)）

第4節(jié)、猴年寶寶起名宜忌（第201頁(yè)）

寓意孩子在以后人生旅途中能具有生活富足的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個(gè)心態(tài)開朗的人。

大數(shù)據(jù)：2017新生兒名字年度榜單（487頁(yè)-490頁(yè)）

出處：觀中宇兮浩浩，紛翼翼兮上躋-九懷-楚辭