顧炎武《日知錄》卷二十一論“詩(shī)題”云：“古人之詩(shī)，有詩(shī)而后有題；今人之詩(shī)，有題而后有詩(shī)。有詩(shī)而后有題者，其詩(shī)本乎情；有題而后有詩(shī)者，其詩(shī)徇乎物?！憋@然，顧氏更看重的是“有詩(shī)而后有題”的“本乎情”之作，因?yàn)樗浞值伢w現(xiàn)了詩(shī)歌的抒情性本質(zhì)，李商隱的無(wú)題詩(shī)就屬于此類。就創(chuàng)作傾向而言，李商隱大量寫(xiě)作無(wú)題詩(shī)這一行為本身，體現(xiàn)出他作為一個(gè)抒情詩(shī)人的高度自覺(jué)，是他對(duì)藝術(shù)的最高本質(zhì)通于自然這一詩(shī)學(xué)命題的探索。

01

“你不是本地人？”女子接過(guò)手包，道聲謝，柔聲問(wèn)。

當(dāng)目光相遇，他心弦一顫。

腳步聲漸漸近了，輕盈的仿似是踏在云端。

陳遒醇有宋刻書(shū)苑，攜至煙雨樓，予讀次，輒有省畫(huà)法，為寫(xiě)癡翁筆意。

師喻

以虞伯施廟堂碑法書(shū)此偈。貞觀時(shí)，楞嚴(yán)猶未經(jīng)翻譯。永興破邪論，亦世諦流布耳。顏魯公頗事道言，李北海但作碑板。懷素著袈裟，犯飲酒戒。草書(shū)狂縱，不足與寫(xiě)經(jīng)手校量功德。唐世書(shū)學(xué)甚盛，皆不為釋典所用。梁肅房融，其書(shū)不稱。惟裴休深于內(nèi)典，兼臨池之能，淳熙帖所刻是已。至宋蘇、黃兩公，大以翰墨為佛事。宋人書(shū)不及唐，其深心般若，故當(dāng)勝也。余蚤歲習(xí)耳根圓通。每書(shū)之，幾所謂一舉一回新者。

杜子美作八哀詩(shī)，于李北海云“干謁走其門(mén)，碑板照四裔。獨(dú)步四十年，風(fēng)聽(tīng)九皋唳?！北焙Ｔ诋?dāng)時(shí)，特以文名，后乃為書(shū)所掩。

試筆帖

書(shū)楷，當(dāng)以黃庭懷素為宗。不可得，則宗女史箴。行書(shū)，以米元章、顏魯公為宗。草以十七帖為宗。

此仿倪高士筆也。云林畫(huà)法，大都樹(shù)木似營(yíng)丘，寒林山石宗關(guān)仝。參以北苑，而各有變局。學(xué)古人不能變，便是籬堵間物，去之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，乃由絕似耳。橫云山，吾郡名勝，本陸士龍故居，今敬韜構(gòu)草舍其下。敬韜韻致書(shū)畫(huà)，皆類倪高士。故余用倪法作圖贈(zèng)之。

“城隅綠水明秋月，海上青山隔暮云”。吾郡龍?zhí)兑狗?，身在太白?shī)中，不作柴桑濠濮間想語(yǔ)矣。

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“不好！你就呆在家里，照顧父母，安排家事，仆役們需要人管束，林家不需要你那份薪水?！?/p>

坡公書(shū)多偃筆，亦是一病。此赤壁賦，庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，真跡在王履善家。每波畫(huà)盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，非石刻所能傳耳。嗟呼，世人且不知有筆法，況墨法乎。

傅璇琮、謝灼華(2001)。中國(guó)藏書(shū)通史。寧波：寧波出版社。

“在畫(huà)屏在古代中國(guó)美術(shù)中具有獨(dú)特的“三位一體”身份：它既是一種極為重要的繪畫(huà)媒材，又是可供近距離欣賞的以不同材料制成的物品，還是協(xié)助建構(gòu)室內(nèi)外空間的準(zhǔn)建筑構(gòu)件。這一特性使屏風(fēng)在傳統(tǒng)美術(shù)中扮演了耐人尋味的角色，把圖像、空間和物品這三個(gè)視覺(jué)藝術(shù)中的基本元素凝聚在綜合性的藝術(shù)創(chuàng)造之中。這種情況不但在中國(guó)美術(shù)中是獨(dú)特的，在世界藝術(shù)史中也不多見(jiàn)。由于這個(gè)原因，雖然屏風(fēng)這一形式在現(xiàn)代時(shí)期退出了人們的日常生活，但它的素質(zhì)已經(jīng)化為中國(guó)藝術(shù)基因的一部分。它持續(xù)的生命力不是表面的，而是潛藏在中國(guó)文化的底蘊(yùn)和中國(guó)藝術(shù)家的深層思維之中?！辈哒谷宋坐櫾谡褂[序言中如此寫(xiě)道。

余長(zhǎng)安時(shí)，寄仲醇書(shū)云：所欲學(xué)者，荊關(guān)、董巨、李成。此五家畫(huà)尤少真跡。南方宋畫(huà)，不堪賞鑒。兄等為訪之，作一銘心記。如宋人者，俟弟書(shū)成，與合一本。即不能收藏，聊以適意，不令海岳獨(dú)行畫(huà)史也。

○題王詢真跡

拿定主意后，俞柏生先命令“丹陽(yáng)”艦先躲在動(dòng)彈不得的“布拉卡”號(hào)后，以“布拉卡”號(hào)龐大的身軀作為屏障躲避“黃河”的炮火。隨后，他又拼命催促輪機(jī)部門(mén)趕快給鍋爐加壓，希望盡快能達(dá)到最高航速，同時(shí)下令主炮做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備以做困獸之斗。

○題濟(jì)川圖卷后

為了粉飾這次失敗，臺(tái)當(dāng)局將登船“成仁”的14名官兵以及被“黃河”一炮送上天的16名炮手配享“忠烈祠”，為他們樹(shù)立了衣冠冢并且褒揚(yáng)家屬。但當(dāng)大陸報(bào)紙披露了此事的細(xì)節(jié)并配發(fā)了2名軍官尸體和12名投降的水兵照片后，陷入極度尷尬境地的臺(tái)當(dāng)局只能立即將12名死而復(fù)生的“烈士牌位”從“忠烈祠”里撤了出來(lái)，還將他們的家屬扔進(jìn)“綠島”的拘留營(yíng)以免這些人口舌生非。

江南顧大中，嘗于南陵逃捕舫子上，畫(huà)杜樊川詩(shī)意。時(shí)大中未知名，人莫加重。后為過(guò)客竊去，乃共嘆惋。予曾見(jiàn)文徵仲畫(huà)此詩(shī)意，題曰：吾家有趙榮祿仿趙伯駒小幀畫(huà)。妙絕，閑一摹之，殊愧不似。今予不復(fù)見(jiàn)徵仲筆。去二趙可知矣。

初念終于打斷她的話，驚疑地開(kāi)口問(wèn)道。

畫(huà)須先工樹(shù)木，但四面有枝為難耳。山不必多，以簡(jiǎn)為貴。

米海岳書(shū)，無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。此八字真言，無(wú)等之咒也。然須結(jié)字得勢(shì)，海岳自謂集古字，蓋于結(jié)字最留意。比其晚年，始自出新意耳。學(xué)米書(shū)者，惟吳琚絕肖。黃華樗寮，一支半節(jié)。雖虎兒亦不似也。

晚上家宴，除了陸老爺、陸子謙，陸家其他主子們都到了。

今年游白下，見(jiàn)褚遂良西升經(jīng)，結(jié)構(gòu)遒勁，于黃庭像贊外，別有筆思。以顧虎頭洛神圖易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落賈人手。如美人為沙叱利擁去矣。更償之二百金，竟靳固不出。登舟作數(shù)日惡，憶念不置。然筆法尚可摹擬，遂書(shū)此論，亦十得二三耳。使西升經(jīng)便落予手，未必追想若此也。

顏清臣忠義大節(jié)，唐代冠冕，人以其書(shū)傳。蔡元長(zhǎng)書(shū)法似米南宮，書(shū)以其人掩。兩傷雙美，在人自擇耳。

長(zhǎng)生必可學(xué)，第不能遇至人授真訣。即得訣，未必能守之終身。予初信此道，已讀禪家書(shū)，有悟入，遂不復(fù)留情。有詩(shī)曰：“未死先教死一場(chǎng)?！狈瞧哒娌唤獯苏Z(yǔ)也。

子約

《禮記·坊記》”君子約言，小人先言。 “

“丹陽(yáng)”號(hào)就位后，果然沒(méi)多久空軍就向其通報(bào)了“布拉卡”號(hào)的方位，俞柏生大喜，立即命令“丹陽(yáng)”艦全速攔截。為了鼓舞“士氣”，他許下賞格，聲稱那些登上“匪船”的人必有重賞，即使沒(méi)機(jī)會(huì)登船的，也人人有獎(jiǎng)金拿！果然在物資的刺激下，艦員們“斗志”高昂，迅速抵達(dá)了預(yù)定的待命位置。

○跋仲方云卿畫(huà)

雪江圖，如武陵漁父，悵然桃源。閣下亦曾念之乎？湖上兩峰，似已興盡，惟此結(jié)夢(mèng)，為有情癡。世有以山水為真畫(huà)者，何顛倒見(jiàn)也，然恐某纂，亦顛倒見(jiàn)耳。