本篇文章給大家談?wù)勅c(diǎn)水加臭讀音是什么，以及三點(diǎn)水加侵的右邊念什么的知識(shí)點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,【珍藏版】老中醫(yī)畢生心得100條
• 2,漢簡書法的學(xué)習(xí)與借鑒，怎樣臨習(xí)漢簡，值的收藏學(xué)習(xí)
• 3,“味”字蘊(yùn)含遠(yuǎn)古奧秘，同時(shí)“味”是個(gè)復(fù)雜又微妙的謎團(tuán)
• 4,一年級語文字、字母、字詞、詞語、句子知識(shí)點(diǎn)匯總

【珍藏版】老中醫(yī)畢生心得100條

導(dǎo) 讀:

中醫(yī)養(yǎng)生珍藏版，快快替家人收藏轉(zhuǎn)發(fā)吧

1、記?。?strong>睡覺是養(yǎng)生第一要素。

睡覺的時(shí)間應(yīng)該是晚21：00—早3：00。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是一天的冬季。冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第二天沒精神。

2、一切藥物對治病來說都是治標(biāo)，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)。

因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果。錯(cuò)誤的因不除，錯(cuò)誤的果就不會(huì)絕根。健康的根本在心。一切法從心生。心凈則身凈。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來修復(fù)自己的疾病。其實(shí)人和動(dòng)物是一樣的，動(dòng)物的病都是靠自己，人也能。

3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，你就會(huì)有正確的行為，你就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。

4、人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學(xué)來的，而是從自己的真誠心、清凈心，從定中生出來的。

5、人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調(diào)節(jié)，是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6、人的大部份生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時(shí)所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來消滅。當(dāng)人在生病的時(shí)候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

7、人的健康離不開兩大要素：

1）足夠的氣血；

2）暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8、足夠的氣血靠：足夠的食物＋膽汁＋必要時(shí)間內(nèi)（晚天黑后~午夜1點(diǎn)40）優(yōu)質(zhì)的睡眠（這個(gè)時(shí)候大腦完全不工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo)）＋良好的生活習(xí)慣。

9、暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六欲都會(huì)破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行。

10、維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支（減少血?dú)獾膿p耗）”。

11、過度的增加食物不僅不會(huì)增加血?dú)?，而且?huì)成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過來還得靠消耗血?dú)鈦戆阉麄兦謇淼簟Ｎ迮K六腑是一個(gè)血?dú)饧庸S，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。

12、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)可以幫助人的氣血運(yùn)行，但同時(shí)也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來達(dá)到的，這也是健康必不可少的。

13、人體中的垃圾越多，就越需要更多的血?dú)鈦砬宄鼈?，但人的血?dú)庖驗(yàn)槔脑龆嗪脱}的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機(jī)理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內(nèi)的垃圾；2）增加血脈經(jīng)絡(luò)的暢通；3）增加體內(nèi)的氣血。

14、與其相信藥物、相信檢查的數(shù)據(jù)，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調(diào)節(jié)能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。

15、健康，從調(diào)節(jié)心性開始。為了你的健康，你學(xué)佛吧。學(xué)佛得到的快樂是人生最高的享受（不代表本號觀點(diǎn)）。

16、對于一個(gè)有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這里所介紹的補(bǔ)充氣血的方法，二是通過散步打通氣機(jī)），病情才會(huì)顯現(xiàn)出來。所以練功的人在功夫達(dá)到一定水準(zhǔn)后都會(huì)出現(xiàn)一些“有病”的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個(gè)時(shí)期。

17、人違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會(huì)立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見的。

18、人為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“虛”的妙用。道家講“虛則靈”，這和“謙虛使人進(jìn)步，自滿使人落后”一樣，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒、保持健康。

19、人要想健康，就必須使體內(nèi)有足夠的“氣”來“氣化”所進(jìn)的食物。只有這樣，你的體內(nèi)才不會(huì)積累垃圾，不會(huì)有多余的食物來釋放游離的“虛火”損害你體內(nèi)的臟器。這個(gè)“虛火”反過來會(huì)損耗你的“氣”。所以，從這個(gè)意義上來講，現(xiàn)代人生病，大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故。

21、俗語說“靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來”。這個(gè)“機(jī)”字如果能真正領(lǐng)悟透了，那么你的悟性就算是開了。老師教人、醫(yī)生治病，其實(shí)就是在點(diǎn)撥你的這個(gè)“機(jī)”，讓你“機(jī)”打開。這個(gè)“機(jī)”，有時(shí)也叫“關(guān)鍵”。

當(dāng)然，這個(gè)“機(jī)”起作用是有條件的，就和氫氣只有達(dá)到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內(nèi)因。

22、其實(shí)，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識(shí)；恰恰相反，一個(gè)沒有受過任何系統(tǒng)教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。

23、人生最忌是個(gè)“亂”字，心亂了，對外可以紊事，對內(nèi)可以打擾血?dú)?，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂，即平居時(shí)亦忌心亂。

24、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

25、身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食、貪勝、貪得、貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，外邪同時(shí)乘入，此病之起因。

26、凡人欲求長壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。

27、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。

28、氣以行血，血以補(bǔ)氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元?dú)?、傷心腎。相火旺，真陽耗。

29、治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。

30、心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。

31、人病可分兩種：

一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足，表現(xiàn)是經(jīng)常這疼、那疼，這是因?yàn)樗麣獠蛔阋詺饣澄?，而產(chǎn)生了相火（也叫虛火），隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個(gè)地方堵塞了，這個(gè)地方就疼了，這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會(huì)立即見效。

二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無處存身，表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見效慢，或根本不起作用。

主發(fā)謂之機(jī)。箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個(gè)機(jī)，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，事情才會(huì)發(fā)生；不觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。

機(jī)就是這么一個(gè)東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面。可是觸動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，（也可以講，病機(jī)一開，人的病狀就會(huì)顯現(xiàn)出來，人就進(jìn)入了“病”的惡性循環(huán)當(dāng)中。和病機(jī)相對的就是“生機(jī)”。生機(jī)一開，人就會(huì)進(jìn)入康復(fù)這個(gè)良性循環(huán)當(dāng)中。

實(shí)際上病機(jī)和生機(jī)是一個(gè)東西的兩個(gè)方面，是一對陰陽。病機(jī)開了，生機(jī)就關(guān)了；而生機(jī)開了，病機(jī)也就自然開始關(guān)閉了。這個(gè)就是辯證法。）

32、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心。看一個(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

33、心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動(dòng)一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。

34、風(fēng)寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等；貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒；貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱；貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮；窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強(qiáng)。

35、大病初愈，切忌理發(fā)洗足沐浴。

36、故求長壽無病，常強(qiáng)肉身。欲強(qiáng)肉身，當(dāng)調(diào)伏精氣神。欲調(diào)精氣神，當(dāng)拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當(dāng)先攝心。欲求攝心，當(dāng)化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學(xué)心戒。但空口言戒，無益于事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)散步。

37、能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

38、一切修身、修心法門，只有兩字訣：曰放下，曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下、一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。

39、心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養(yǎng)不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成。內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，一動(dòng)全動(dòng)，一病全病。而擾之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎散步。

40、散步是息心法。心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿?，則有病可以去病，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長?，F(xiàn)在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達(dá)，自無主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此開啟矣。

41、人在生病的時(shí)候最忌諱是嗔恚心起。這個(gè)時(shí)候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調(diào)理，健康很快恢復(fù)。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血?dú)?，自可健全發(fā)揮。

心有兩種：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)。寂然無念，是無心心也。

42、子時(shí)失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

43、睡時(shí)如有思想，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神。

44、午時(shí)屬心，此時(shí)可散步一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強(qiáng)。

45、早起如在寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，此時(shí)切忌郁怒，不然必?fù)p肺傷肝，萬望注意。

46、人生一切事業(yè)，皆以精神為根本，而精神之衰旺強(qiáng)弱，全賴心神之靜定不亂。一個(gè)“亂”字，足以妨礙一切工作。

47、人生以血?dú)饬魍橹?，氣滯可以阻血，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰，為癌、為瘤，皆是血?dú)獠涣魍ㄖ?。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁于內(nèi)，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血?dú)庵魍ā?/p>

48、養(yǎng)病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。

49、心屬火，腎屬水，心腎相連?；鹨私迪?，水宜上升，水火相濟(jì)，則蒸氣內(nèi)發(fā)。各部機(jī)體運(yùn)動(dòng)，可求得健康。此可于舌上察知。舌無水則不活，故“活”字以三點(diǎn)水加“舌”字。舌上可以報(bào)告內(nèi)部各種病狀深淺，以斷生死。

50、大病自救法：

一、不要怕死，決信我這個(gè)病，非但可以養(yǎng)好，并且身體可以格外健康，保證長壽。因?yàn)樽约簷C(jī)體中本有特具的能力，不是空言的安慰。

二、相信不用醫(yī)藥或靠何種營養(yǎng)食品，一定有自己除病延年的妙法。

三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個(gè)病是如何病的，好壞都不許去計(jì)較它，只做個(gè)無事人。

四、在這修理期內(nèi)，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時(shí)間和工作，專心一致，否則又遲誤了。

51、靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個(gè)身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

52、修行要訣：寂照照寂切忌用力。

具體要求：不許任何部份用一點(diǎn)氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內(nèi)出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動(dòng)作，或張或翕，此時(shí)無我、無身、無氣、無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟(jì)，為治療百病之總訣。

53、為了養(yǎng)生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因?yàn)樘珢巯ё约旱纳眢w了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當(dāng)，瞻前顧后，左顧右盼，擔(dān)驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反覆啃過，怎么能不死！越怕死，越死的快。你要是養(yǎng)生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠(yuǎn)離死。

真正不怕死的人，走路不會(huì)遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他；打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什么？因?yàn)樗话阉喇?dāng)回事。不怕死，死也就沒法了。

養(yǎng)生，并不是修道的目地。但是修道的人已經(jīng)看透了生死，所以不再怕死。既然已經(jīng)不再怕死，那么死也就不再是問題。生死這一關(guān)過去，還有什么過不去的？！

因此，修道的人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死的快。長生不是修道的目地，它只是修道的附帶現(xiàn)象。

54、人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55、天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，本身就是養(yǎng)生的大忌，包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計(jì)較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎么醫(yī)人呢？

56、別貪那個(gè)小便宜，大便宜也別貪。一個(gè)“貪”字就含著禍。“貪”，患得患失會(huì)導(dǎo)致人得心臟病?！柏潯?，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。

57、不要天天想著吃什么補(bǔ)陰、吃什么壯陽。記住了，運(yùn)動(dòng)就可以生陽；散步就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。

58、人在氣不足的時(shí)候，不能盲目補(bǔ)氣，否則會(huì)影響身體健康。如果是因?yàn)檠蛔?，就需要先補(bǔ)血，因?yàn)檠獮闅庵?，否則就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；如果是因?yàn)橛贉煌ǎ涂梢栽黾託庋?，血?dú)馔a(bǔ)。這樣才能達(dá)到補(bǔ)氣的作用。

59、環(huán)境對人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會(huì)把痼疾養(yǎng)好的道理。因?yàn)樯钌嚼狭种械木⑽镔|(zhì)（負(fù)離子）會(huì)通過人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，從而滋潤孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力。還有重要的一點(diǎn)常人并不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個(gè)汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。

60、人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會(huì)到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時(shí)，實(shí)際除了肺在吸氣，整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時(shí)，實(shí)際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的“天地之間，其猶橐龠（tuóyuè，古代鼓風(fēng)吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調(diào)節(jié)氣機(jī)的功能。）乎”。

61、運(yùn)動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌：一是不能在氣血不足的時(shí)候運(yùn)動(dòng)；二是不能在污濁的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)。

62、運(yùn)動(dòng)的作用有二：一是增加氣血的運(yùn)行速度，促進(jìn)體內(nèi)的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

63、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看復(fù)雜了、做復(fù)雜了。繁和簡其實(shí)是一回事，是一回事的兩個(gè)方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是復(fù)雜的一面。

64、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛講什么？佛是講心。

65、現(xiàn)代的醫(yī)院和法院差不多，動(dòng)不動(dòng)就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什么這么說呢？就以“癌癥”為例，癌癥現(xiàn)在在人們的心里等于死刑。其實(shí)如果我們不叫它“癌癥”，那么對于病人來講，就等于給病人留下了希望，等于留下了生機(jī)。所以我講，現(xiàn)在的癌癥病人有大半是被嚇?biāo)赖?、是被精神壓力折磨死的；同時(shí)也是被醫(yī)院折磨死的。

因?yàn)槟阋坏┍辉\斷成了癌癥，那么他就可以肆無忌憚的處理你，治不死是你命大；治死了，因?yàn)槟闶前┌Y。事實(shí)上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下。一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機(jī)。找到了這個(gè)生機(jī)，對癥而治，你就會(huì)康復(fù)。

66、現(xiàn)在講競爭，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競爭是什么？競爭就是把人們引入無限的貪欲世界。你一方面提倡競爭，一方面又談什么構(gòu)建和諧社會(huì)，這不是典型的自欺欺人嗎？！

67、根據(jù)陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內(nèi)污濁之物相抱，從而把它們排除體外。

68、污濁之物的產(chǎn)生一是因?yàn)槭橙氩桓蓛羰澄?，但更主要的是食入了過多的食物，體內(nèi)不能運(yùn)化造成食物堆積成垃圾。

69、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個(gè)人生下來，他的命運(yùn)就基本上是有一定定數(shù)的，他該干什么、不該干什么，該吃什么、不該吃什么。如果能順著他的運(yùn)數(shù)去做，就會(huì)平安無事。有悟性的人會(huì)發(fā)現(xiàn)、知道自己的運(yùn)數(shù)，知道他應(yīng)該干什么、不應(yīng)該干什么。所以養(yǎng)生絕對不是簡單模仿、人云亦云。

不要去羨慕別人，要從自己的心里找到自己的悟性。那么，人如何才能發(fā)現(xiàn)自己是否順其自然了呢？其實(shí)這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內(nèi)在命運(yùn)的自然，這二者是不可或缺的。

70、很多人一聽到醫(yī)師宣布自己得了重病時(shí)，往往都會(huì)顯現(xiàn)出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會(huì)沒來由的產(chǎn)生嗎？世上絕對沒有這種“好好的就突然生病的事情”。

以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會(huì)表示，自己在感冒之前，曾經(jīng)一連熬了好幾個(gè)通宵；有些人會(huì)說，自己最近吹了冷風(fēng)、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實(shí)上，諸如此類現(xiàn)象，都是導(dǎo)致感冒的因素。

接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到“防患未然”的目標(biāo)。

71、真正的科學(xué)是什么？就是因緣果報(bào)。不信因果，就不是真正的科學(xué)。

72、沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都舍得、你都給他，而自己在任何時(shí)候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？！世人誰能做到？但佛就做到了。

73、當(dāng)人們掌握了健康的方法之后，會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺真好，但愿您也能和我們一樣擁有這份自信。

74、學(xué)問深時(shí)意氣平，心定則氣平。所以對于一個(gè)得道的人來說，觀察一個(gè)人，并不是一件很困難的事，這也是相隨心轉(zhuǎn)的結(jié)果。

75、“名”為五欲之最難破者，“色”次之，“財(cái)”又次之，“食”與“睡”更次之?！懊毙牟凰?，無以入道。

76、百病之始，起于風(fēng)邪乘入。如體氣虛弱，營衛(wèi)失調(diào)，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。

77、治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。

78、對于醫(yī)生而言，心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。

79、從當(dāng)年希特拉繞開盟軍堅(jiān)固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對付一些頑固的病癥，不能正面硬攻，要從其他的相關(guān)方面突破。如治療腎病、肝病這些頑固之癥，可通過調(diào)肺、脾等來達(dá)到效果。

80、“中庸”，是養(yǎng)生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰、為體，氣為陽、為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。

81、人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能順其自然，這個(gè)人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會(huì)成為良醫(yī)大德了。

82、什么是自然？自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經(jīng)過生、長、收、藏的過程。你順應(yīng)這個(gè)過程，采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡，怎么會(huì)治不好病呢？！

83、簡單和復(fù)雜是一對陰陽，越是復(fù)雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來并不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛?cè)嵋粯?，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時(shí)候就要有這個(gè)思路，遇到復(fù)雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。

84、我們看看這個(gè)世界上是不是這個(gè)道理。吃飯睡覺有幾個(gè)人能順其自然、有幾個(gè)人能遵守自然？你遵守不了，為什么？因?yàn)樗唵瘟?，正因?yàn)樘唵瘟?，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。

85、什么是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及，都會(huì)失去平衡。怎么會(huì)傷元?dú)?？失去平衡就是在傷元?dú)?。?jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元?dú)饩蜁?huì)保持得好，人就衰老的慢。

86、陰陽之道就是矛盾對立的兩個(gè)方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了，那它離消失、滅亡就不遠(yuǎn)了。你看，當(dāng)今社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)們都不喜歡制約，喜歡獨(dú)來獨(dú)往、我行我素、貪污受賄，其結(jié)果是什么就可想而知了。陰和陽就是如此。

大自然中，一個(gè)事物的出現(xiàn)，總有令它產(chǎn)生的因素，但同時(shí)總會(huì)出現(xiàn)另一因素來制約它。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。

所以養(yǎng)生的道理也是如此，你生病了，總有一個(gè)使你生病的因素存在，同時(shí)也會(huì)有一個(gè)制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。

87、什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場一定是……同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。

88、如何具有大智慧？沒有博大的胸懷，哪來的大智慧？！

89、俗語說，“活到老，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)也要應(yīng)時(shí)，到什么年齡就要學(xué)他這個(gè)階段應(yīng)該學(xué)的東西，否則就是不應(yīng)時(shí)、不順其自然。但看看我們現(xiàn)在的教育，從幼兒園到大學(xué)，有多少是學(xué)了應(yīng)該學(xué)的東西。

小時(shí)候應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該學(xué)德、學(xué)孝道，接著學(xué)識(shí)字?jǐn)嗑洌偻聦W(xué)如何做事；到青年學(xué)如何優(yōu)生優(yōu)育、家庭幸福；到了中年，學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道；到了老年，學(xué)放下心態(tài)，安享晚年。繼續(xù)教育學(xué)什么，就是要學(xué)這些。

90、情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。

91、養(yǎng)生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會(huì)找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質(zhì)。仁、智、勇三者缺一不可。

92、當(dāng)你把什么學(xué)問理解到她是非常簡單樸素的時(shí)候，這時(shí)候你才是真正得到其中的三昧了。

如果你還感到她是那么博大精深、深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時(shí)候你還是處于“有”的階段，沒有達(dá)到“無”的境界。

一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個(gè)根本就是陰陽。知其一，萬事畢。

93、凝神定氣，物我兩忘。這是養(yǎng)生的真諦。

94、主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！

95、五行相生相克的應(yīng)用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相克的方法對治。同樣，凡是因?yàn)槲逍胁蛔阋鸬募膊《伎梢杂梦逍邢嗌姆椒ń鉀Q。這是運(yùn)用五行的根本原則。

96、現(xiàn)代人往往都在追求提高物質(zhì)生活方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的。要知道，人們對于物質(zhì)的欲望是無止境的。一旦這種欲望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。

其實(shí)，物質(zhì)能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財(cái)富，不如用一生來培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓我們的精神達(dá)到一種超凡的境界。

97、當(dāng)人們掌握了健康的理念和方法之后，會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺真好，愿我們都能擁有這份自信。

98、我們?nèi)梭w是一個(gè)充滿智能的機(jī)體，我們的身體有好多“哨兵”：牙齒、闌尾、扁桃腺等。本來一旦我們的身體有異常時(shí)（通常是“上火”），這些哨兵會(huì)立即做出反應(yīng)通知大腦。聰明的人這時(shí)候就應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，檢討自己，讓自己平和下來。

但現(xiàn)在我們的西醫(yī)都做了什么？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉。現(xiàn)在更有甚者，發(fā)明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區(qū)神經(jīng)燒毀，這樣以后你怎么刺激它都不會(huì)打噴嚏了。西醫(yī)這樣做的后果就是可能我們再生病后，切掉的就是我們的五臟六腑了。

99、記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等，都是我們自己的身體修復(fù)系統(tǒng)在工作，不要一出現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物，否則這些藥物就會(huì)破壞你自身的修復(fù)功能。一旦你的修復(fù)功能減弱或喪失，那你就把命運(yùn)交給這些藥物了。

記住，只要癥狀不嚴(yán)重，最好的辦法是靜養(yǎng)，安心靜氣讓自身的修復(fù)系統(tǒng)來完成疾病的修復(fù)工作。所以，我們每個(gè)人都要慎用藥物，讓我們自身的修復(fù)系統(tǒng)功能恢復(fù)起來，這才是真正的健康之道。

100、很多重病或絕癥，都只有一個(gè)理由：恨。當(dāng)這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，因有解不開的恨，才有治不好的病。

來源：尋好醫(yī)

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漢簡書法的學(xué)習(xí)與借鑒，怎樣臨習(xí)漢簡，值的收藏學(xué)習(xí)

一、概述 兩漢時(shí)期遺留下來大量的簡牘。早在北周時(shí)期，就在甘肅居延地區(qū)發(fā)現(xiàn)漢代簡書，北宋曾在甘肅等地獲得過東漢簡。近代最先發(fā)現(xiàn)的古簡是魏晉簡。狹義上的簡書就是指漢簡，其對后世書風(fēng)影響很大。1901年，瑞典人斯文赫定在新疆羅布泊北部地區(qū)的一個(gè)古遺址里發(fā)現(xiàn)了一批魏晉木簡和字紙，這里就是后來世所熟知的樓蘭遺址。1906年，斯坦因在新疆民豐北部的尼雅遺址發(fā)現(xiàn)少量漢簡，次年又在甘肅敦煌一帶的漢代邊塞遺址里發(fā)現(xiàn)了七百多枚漢簡。在甘肅出土的漢簡中，大部分為居延漢簡。有研究者將居延漢簡按出土年代劃分為兩個(gè)部分，稱為“居延舊簡”和“居延新簡”，一些研究專著也引用了這一說法。目前出土的居延漢簡共三萬多枚，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等方面，具有極高的歷史與文物價(jià)值。出土的漢簡形制長短、寬窄、厚薄各異，最長的88.2厘米，最短的3.8厘米，多數(shù)為尺牘，橫向總計(jì)在22.5厘米到23.5厘米范圍內(nèi)。漢代是書法藝術(shù)進(jìn)入高度自覺創(chuàng)造和個(gè)性化表現(xiàn)的時(shí)代。根據(jù)考古分析，戍卒中有專門分工制簡的人，也就是說簡書是出自民間。簡書用筆大膽率意、任情恣性、天真罄露，結(jié)體自然天成、不守故常，將漢字結(jié)構(gòu)中的平衡對稱、統(tǒng)一變化、違和虛實(shí)、主次長短、寬窄粗細(xì)等矛盾對立關(guān)系發(fā)揮到了極致，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，突出展現(xiàn)了不拘一格的形式美。（圖為部分漢簡）。

圖一

我們看到，一些書家所臨習(xí)的漢簡已不是漢簡本來的形象。為什么呢？其中很大一部分原因是他們對漢簡的觀察不夠本質(zhì)、入微。筆者有意識(shí)選擇后世書家書寫的漢簡書體與原大簡書墨跡進(jìn)行對照。經(jīng)過這種對比，體會(huì)就更為深刻。如果借助現(xiàn)代科技，將字跡放大，其中的差別就更為明顯。毫厘之間迅速移動(dòng)的筆觸被我們放大之后，漢簡中那些夸張的“巨筆”其實(shí)真是“微不足道”。也就是說，精美不僅限于微小，龐大不見得代表氣勢。

漢簡出自無名工匠之手，放逸不拘，似為不經(jīng)意的書寫，然而又時(shí)時(shí)能體現(xiàn)出一種“法度”，這是后世規(guī)矩森然、匠氣十足的隸書所不具備的。一般學(xué)書者只注意到了前者，而對漢簡的法度認(rèn)識(shí)不足。其實(shí)，如果不懂漢簡規(guī)矩，寫出的漢簡就會(huì)變得狂蕩無法。因而欲學(xué)漢簡，要先從規(guī)矩入手。下面筆者結(jié)合一些字例說明漢簡的規(guī)范性。

圖一一組字用筆纖細(xì)，筆畫瘦硬清雅，接近《曹全碑》。如果單獨(dú)來看，根本想象不出這些就是簡書。圖二一組端莊古樸，勁挺有力，有《張景君碑》的風(fēng)姿。即使按照正統(tǒng)成熟之時(shí)的隸書標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這些字也是寫得毫厘不爽、一絲不茍。圖三一組類似《禮器碑》，熔法度和意趣為一爐，瘦硬　利，清剛峻拔，蠶頭燕尾，極為精妙。

漢簡書風(fēng)特殊之處在于來源駁雜，風(fēng)格隨意。一方面，它包含了濃重的篆書遺意，有高古風(fēng)韻；另一方面，漢簡出自民間工匠之手，因而又帶有隨意簡便的色彩。我們在臨習(xí)漢簡時(shí)要注意把握這個(gè)特點(diǎn)。圖四一組字中，前兩字保留了篆書的輪廓，在筆順上皆非后世隸書書寫的正常筆順。而第三字“　”的草字頭寫成對點(diǎn)加一橫，第四字“驚”字“馬”部下方四點(diǎn)只作三點(diǎn)，顯得隨意至極。這些用筆如果運(yùn)用到行書創(chuàng)作中，也能產(chǎn)生美不勝收的效果。

二、筆畫分析

（一）筆法

1.起收

如前所述，漢簡書法字形較小，用筆較為隨意。一般將漢簡上的字放大到盈寸大小更便于臨習(xí)。此時(shí)，如果一味自然落筆，尖鋒很多，便非常不妥當(dāng)，因?yàn)檫@是漢簡被人為夸大的特征，并不是它本來的樣子。時(shí)下很多出版的碑帖隨意放大原跡，有的甚至將小楷字跡亦放大到一寸有余，可以說已是面目全非了，臨習(xí)者應(yīng)慎選這類臨本。有些字是越大越好，有些則未必，要看具體情況。

圖一中，“白”字起筆如蜻蜓點(diǎn)水，與后面書寫出的粗壯點(diǎn)畫形成強(qiáng)烈對比，也構(gòu)成了一定的節(jié)奏感。外框簡化成兩筆，完成后再寫中間橫畫?！耙病弊制鸸P重頓作撇畫，而后另行起筆，與豎彎鉤的尖細(xì)筆畫形成強(qiáng)烈對比?！俺肌弊窒路綑M畫起筆斬釘截鐵，鋪毫切鋒下筆而后提筆猛收。應(yīng)該指出的是，“也”字起筆和“臣”字下方橫畫都是漢簡當(dāng)中非常特殊的一類寫法，而自然落筆、稍作調(diào)鋒則為常見形態(tài)，如“千”字的撇畫和圖二中“乎”字的撇畫，都保留了入紙時(shí)的瞬間動(dòng)作。“乎”字下方橫畫的波磔與撇畫相背而生，可謂呼應(yīng)有趣。

漢簡收筆亦是形態(tài)各異。如圖二中“節(jié)”字橫畫稍頓起筆，行筆中略帶波勢，收筆漸細(xì)?！爱叀弊珠L橫畫收筆提鋒向上，呈三角尖狀，這是行筆中收筆迅疾自然形成的，臨寫時(shí)不必刻意夸張。再如“落”字“各”部的捺畫也是如此。

“畢”、“落”兩字筆畫粗細(xì)大致均勻。而圖三中的“世”字末筆收筆時(shí)有明顯的提按動(dòng)作；“此”字收筆用力鋪毫，提筆省略了滑行動(dòng)作。如果在字形中有多筆平行的筆畫，則必須注意變化，如“重”字橫畫較多，各不相同，巧妙之處在于將“田”部左移，最下方橫畫右側(cè)較為粗重，從而在險(xiǎn)絕中建立了整個(gè)字形的平衡?！坝稹弊肿笥覂刹糠窒嗤?，但起收筆無一相似，各有變化，可謂“毫厘之變，盡顯風(fēng)神”。

2.輕重

用筆輕重之變在漢簡原大字形中并不是特別明顯，放大來看則極為懸殊，可見古人用心之精微。

漢簡中，不論筆畫多寡，大多數(shù)筆畫都盡量處理得輕捷簡率，但輕而不弱、簡而有味，且注意變化。我們知道，字中筆畫皆為細(xì)者，變化尤難。但漢簡卻寫出了自己的特色，可謂漢人的“瘦金書”，如圖一中“匡”、“依”、“悴”、“營”、“賢”五字。

漢簡中還有一類字，不論筆畫多少，皆極為厚重，有時(shí)甚至出現(xiàn)“漆黑一團(tuán)”的情況，只在筆畫間留有幾個(gè)小孔，如圖二中“水”、“里”、“風(fēng)”、“飲”、“斷”五字。將這組字與第一組字進(jìn)行對比，可見反差之大。而它們妥帖地共存于一種書體中，這就是漢簡的特色。

漢簡中，筆畫粗細(xì)、輕重相間的字也較多，關(guān)鍵在于對筆鋒的熟練運(yùn)用。如圖三中“藉”字起筆兩點(diǎn)輕頓，后推鋒鋪毫而成長橫畫形態(tài)；“君”字撇畫收筆重按，鋪毫而出，從而使該字在對比中形成新的平衡；“夏”字起筆較重，開門見山，最后收筆重按，長舒而出，首尾相互呼應(yīng)；“門”字的書寫無疑是利用鋒穎正側(cè)轉(zhuǎn)向來調(diào)整筆畫粗細(xì)的；“則”字筆畫左細(xì)右粗，結(jié)體不拘常規(guī)。漢簡最大的特點(diǎn)就是隨意，有時(shí)還摻雜行草書筆意。

3.轉(zhuǎn)折

漢簡含篆書遺意，轉(zhuǎn)折之處多用圓轉(zhuǎn)，且為十分明顯、十分純粹之圓轉(zhuǎn)，無后世楷書的暗轉(zhuǎn)或頓筆動(dòng)作。即使是“折”，也是自然而過，絕無有意的駐筆動(dòng)作。這大概是率意書寫的自然產(chǎn)物，也可能是因漢簡字形較小，若過多注意這些細(xì)節(jié)，恐失妙趣使然。因而在書寫中，不僅要注意一些技巧的運(yùn)用，而且要考慮某種書體本身固有的法則。如果簡書有明顯的楷、篆、隸意，便不是簡書了。

為了便于把握漢簡中的轉(zhuǎn)折，下面我們將分成三類予以介紹：

一是弧度較大的圓轉(zhuǎn)。如圖一中“口”、“留”、“圖”、“圓”四字的轉(zhuǎn)折都極為鮮明地反映了圓轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。尤其是“留”字，整個(gè)字形只含圓轉(zhuǎn)，給人以流暢的動(dòng)感意味。

二是趨于方形的轉(zhuǎn)折。如圖二中“古”、“四”、“園”、“圓”四字，趨于方形的轉(zhuǎn)折古樸而不乏力量感。

三是方折圓行。如圖三中“回”、“向”、“甲”、“圓”四字，轉(zhuǎn)折后筆畫都略向外凸，形成一定的弧度。尤其是“甲”字，基本上形成了包圍圈，這樣的寫法恐怕也只有在漢簡中才能見到。

所謂漢簡的“行意”，一是就運(yùn)筆速度較快而言，二是指一些筆畫、結(jié)體處理成簡化符號，甚至一些牽絲連筆也出現(xiàn)在字形中。對于漢簡的這一特點(diǎn)，還是要在點(diǎn)畫形態(tài)和運(yùn)筆的細(xì)微技法基礎(chǔ)上來把握，要注意整體上的自然協(xié)調(diào)，切忌弄巧成拙。

圖一中，“左”字“工”部下方橫畫順勢波出，行意翩翩，動(dòng)感極強(qiáng)，與活潑的撇畫呼應(yīng)成趣；“千”字短撇下筆一掠而過，豎畫略帶彎弧，橫畫粗壯但意趣飛動(dòng)，三筆一氣呵成；“為”字連筆順勢，“行意”明顯；“盡”字筆法簡約，極為精練，整個(gè)字形重心左移，收筆較長，末端帶鉤，以保持重心平衡。

圖二中，“寫”字寶蓋頭左側(cè)點(diǎn)畫較大且分量重，下方點(diǎn)畫簡化，有利于整體上的平衡變化；“　”字處理更為率意：將下方簡省為粗重的兩點(diǎn)，顯得意味深長；“語”字中下方并列兩個(gè)“口”部變成了五點(diǎn)，相互顧盼呼應(yīng)，活潑生動(dòng)；“方”字筆畫較緊湊，每一筆皆短促飄逸，行書筆意極為濃肆。

圖三中，“故”字有牽絲保留在字中，最后一筆順勢波出；“明”字部首中短橫畫皆用豎畫代替，已經(jīng)完全是一種行草書的寫法；“熱”、“無”二字中四點(diǎn)底皆簡化成長橫畫，“熱”字在字中留出白地；“無”字將筆畫擠在一起，增加了密度，使整個(gè)字顯得樸茂穩(wěn)健。

創(chuàng)作運(yùn)用中，運(yùn)用“行意”也要把握一定的“度”。若“行意”過多，就會(huì)失卻隸書的意味。隸生于篆，隸書中有篆書結(jié)體，純屬正常。如果篆意過濃，就會(huì)傷害隸意的發(fā)揮。畢竟，書體不同，屬性就不同。

（二）點(diǎn)畫

1.點(diǎn)

漢簡中的點(diǎn)畫變化豐富、形態(tài)隨意，在結(jié)體造型中有極為重要的作用。尤其是起點(diǎn)和末筆，有開門見山和余韻徐歇之美。先看起筆點(diǎn)畫。圖一中的“守”字首點(diǎn)形狀碩大，重若崩云，體態(tài)較圓，與方正的字形構(gòu)成強(qiáng)烈對比?！岸ā弊质c(diǎn)行筆方向先為“　”，后為“　”，先重后輕，可見隨意變化之妙?！爸薄?、“軍”二字首點(diǎn)均為豎點(diǎn)?！爸薄弊质c(diǎn)較高，精神顯露；“軍”字首點(diǎn)較短，顯得干凈利落。如果將“軍”字上部處理成平寶蓋，反倒不如現(xiàn)在顯得生動(dòng)。圖二中，“寓”、“廊”二字首點(diǎn)與下方橫向筆畫呈45°角，順勢將左側(cè)筆畫帶出，可謂不拘成法?！耙簟薄ⅰ版倍值氖c(diǎn)則處理成短橫。通過大量對比，不難發(fā)現(xiàn)，漢簡字形中的點(diǎn)畫起筆可以從各個(gè)不同方向入紙，隨機(jī)應(yīng)變。再看末筆點(diǎn)畫。簡書強(qiáng)調(diào)一定的點(diǎn)畫走向，末點(diǎn)寫法常旋鋒頓筆或回鋒，或以自右向左行筆的方式出現(xiàn)。有時(shí)漢簡點(diǎn)畫走向和楷書恰好相反，自內(nèi)向外呈逆時(shí)針方向行筆，從而顯得筆勢飛動(dòng)、精神飽滿而別具一格。圖三中，“映”字末點(diǎn)呈三角形，精巧利落；“與”字末點(diǎn)鋪毫上提；“冥”字末點(diǎn)輕入重按；“下”字點(diǎn)畫極為粗重，又將豎畫縮短，使二者變成“支架”，托住上部橫畫，可謂別出心裁。漢簡中的這些點(diǎn)畫極大地豐富了結(jié)體變化，是在其他書體中很難見到的。如果將這一點(diǎn)吸收、應(yīng)用到創(chuàng)作中去，往往能別開生面。

對于字中出現(xiàn)的兩點(diǎn)，我們將其細(xì)分為上兩點(diǎn)、下兩點(diǎn)和側(cè)兩點(diǎn)。在每一類當(dāng)中又有不同的細(xì)微變化，尤其以第二種情況變化居多。

圖一中，“半”字兩點(diǎn)作“ ”方向行筆，顯得筆勢蕩漾。“平”字兩筆橫畫距離拉大，兩點(diǎn)畫輕盈入筆，一高一低，相映成趣。“火”字將左右兩點(diǎn)拉長，整個(gè)字形看起來很扁。此字提醒我們，如果要理解漢簡“因勢生形”的規(guī)律，就必須體會(huì)字的用筆變化。

圖二中，“景”字下兩點(diǎn)簡化成一筆，處理得極其簡易便利。像這樣的結(jié)構(gòu)，可以借用于具有類似偏旁的字形中?！白凇弊謨牲c(diǎn)左縮右伸，不拘常法?！皷|”字上緊下松，點(diǎn)畫相距較遠(yuǎn)，遙相呼應(yīng)。

圖三中，“廣”字下部的兩個(gè)點(diǎn)畫較為粗大，間距較寬，有異曲同工之妙。“虞”字的兩個(gè)點(diǎn)畫一小一大，有平衡字的重心的作用?！疤摹弊窒虏奎c(diǎn)畫對比更是懸殊，極為醒目。

圖四中，“兵”字的兩點(diǎn)畫被處理成撇捺畫，使字勢開張?！按巍弊肿髠?cè)兩點(diǎn)畫一重一輕、一尖一方，雖然似無意得之，但足以讓我們一見傾心?！坝凇弊钟覀?cè)點(diǎn)畫與上方的“人”形成一個(gè)“序列組”，這種因同向筆畫并列分布而造成特殊氣勢的處理方法在漢簡中經(jīng)常出現(xiàn)，我們在創(chuàng)作中要注意適度把握和發(fā)揮。

一字中，有三點(diǎn)或四點(diǎn)尤為精彩。如圖一中，“嘯”字右部其實(shí)是四點(diǎn)，左斷右連，進(jìn)行了巧妙的變化；“必”字處理成對稱型，利用點(diǎn)畫形狀營造出對稱中有不對稱的變化；“康”字借用篆書體勢，下方點(diǎn)畫沒有按照正常形態(tài)來處理，而是右殘左整，較為收斂，從而使整個(gè)字韻味無窮。

圖二中，“糠”字“米”部上方兩點(diǎn)右高左低，下方兩點(diǎn)左粗右細(xì)，形成趣味變化?！皻狻弊帧懊住辈奎c(diǎn)畫大小不一，且筆畫朝不同方向運(yùn)筆，顯得生機(jī)勃勃。四點(diǎn)底變化尤多。如圖二中“羔”字四點(diǎn)為波浪形，呈流線型變化。

圖三中，“寡”字以四點(diǎn)代替下方筆畫，間距較小，字形較渾厚；“熟”字四點(diǎn)形狀各異，自左向右漸高，與上部較細(xì)筆畫形成對比；“庶”字四個(gè)點(diǎn)畫行筆方向，前兩點(diǎn)筆勢向左，后兩點(diǎn)筆勢向右，呼應(yīng)撇畫與橫畫的走勢。

圖四中，“蒸”字四點(diǎn)書寫呈拋物線型，增加流動(dòng)感。“難”和“無”二字較特殊一些?！半y”字左側(cè)部首中只有三點(diǎn)，中間一點(diǎn)與上部筆畫斷開，兩側(cè)點(diǎn)畫與上面一橫相連，可見變化細(xì)微。“無”字竟然有六點(diǎn)，形狀近似，大小各異，可見漢簡書寫的自由度很大。

綜合來看，可得出兩點(diǎn)結(jié)論。一是漢簡中點(diǎn)畫的個(gè)數(shù)極隨意，可多可少，甚至可以將字中的某個(gè)部首處理成點(diǎn)畫，起“點(diǎn)綴”作用。二是點(diǎn)畫之間存在著不同的呼應(yīng)關(guān)系：其排列有左高、右高等變化，其筆勢則有方向上的多種變化。這些都需要臨習(xí)者細(xì)心體會(huì)。

漢簡中橫畫的處理不同于后世的楷書，也未完全保留隸書的波磔筆意?？梢哉f，漢簡中的橫畫，數(shù)量豐富，種類繁雜，形式多樣。如果我們將僅僅1厘米見方的字跡放大到兩寸見方，就能夠清晰地感受到其中的千差萬別。

當(dāng)字中有一橫出現(xiàn)時(shí)，處理方式主要有兩種：一種是露鋒直接入紙，起筆呈尖細(xì)狀，如圖一中的“布”字；另一種是方筆入紙，中段略細(xì)，收筆漸重，順勢提筆，帶有成熟隸書的波磔，如“發(fā)”字。前者取圓勢，后者見方勢。特殊形態(tài)的橫畫又有兩種：一是形態(tài)極為細(xì)長，如“盡”、“首”二字中的長橫，幾乎改變了整個(gè)字的體態(tài)取勢；二是收筆重頓，極力夸張，粗細(xì)對比強(qiáng)烈，如圖二中的“女”、“安”二字的長橫。

當(dāng)字中有兩橫出現(xiàn)時(shí)，一般是上細(xì)下粗，如圖二中的“云”、“二”兩字和圖三中的第一個(gè)“上”字。當(dāng)然，也有一些特殊形態(tài)，如圖三中的第二個(gè)“上”字，上下兩橫皆較粗壯，幾乎只有長短之別?！叭ァ弊稚舷聝蓹M較細(xì)，沒有明顯波磔。“共”字的兩橫畫皆有挑鋒，收筆上翹尤為明顯，極為率意。圖四中，“手”字的橫畫有兩處近似的波磔，若按照隸書“燕不雙飛”之要求，這是“病筆”，但漢簡中并不需要完全遵從這一定律。當(dāng)字中有三橫出現(xiàn)時(shí)，尤見變化之巧。圖四中，“三”字三橫畫都較短促，重入輕出，但每一橫畫都有自家體態(tài)，絕無雷同之弊?！爸鳌弊稚戏降狞c(diǎn)畫變成了短橫，加上下方的三橫畫，共有四筆橫畫，也各不相同。 “拜”字中橫畫有七筆，率意之中透出不同的意趣。

3.豎

漢簡中豎畫的逸氣更為明顯，透出一種自適不拘的美。尤其是有一類豎畫極為夸張，給人印象深刻。這類豎畫將在后文中單獨(dú)分析。這里所列出的皆不屬此類。

圖一中，“都”字右部豎畫行筆漸粗，駐鋒停筆，筆畫較短，字形既敦厚又別致?！吧辍弊种械呢Q畫由上向下漸粗，散漫中透出靈活，而且呈現(xiàn)出木紋痕跡，顯得“逸筆草草”。“阜”、“詳”二字中的豎畫收筆都明顯出鉤。在這里需要指出的是，漢簡中的一些筆畫形態(tài)都是行筆時(shí)自然形成的，雖極為率意，但也難免有油滑之氣，因此我們要善于鑒別、合理揚(yáng)棄。

圖二中，“莊”、“聞”二字較為特殊?！扒f”字左下豎畫變成一個(gè)大圓弧，使整個(gè)字形展現(xiàn)出錯(cuò)落之變?！奥劇弊謱ⅰ伴T”部左右兩側(cè)的邊框縮短，將“耳”部露出來；“耳”部豎畫處理成蝎尾狀的翹彎弧，挺筆向左，超出“門”部的邊框范圍，可見擺動(dòng)的幅度之大?！皫А?、“端”二字中有多筆豎向筆畫，但是藏露、向背、粗細(xì)等均有區(qū)別?！皫А弊钟也康膬蓚€(gè)轉(zhuǎn)折，大者外圓內(nèi)方，小者內(nèi)外均方，體現(xiàn)出漢簡書寫“粗中有細(xì)”的特點(diǎn)。“端”字右部的兩個(gè)轉(zhuǎn)折處也做了區(qū)別，且筆畫收筆的筆勢一個(gè)向內(nèi)、一個(gè)向外，似乎在暗示一切處理方式皆有可能。此字巧妙之處還在于右上方“山”部中間的小豎的左移，可謂偏中求正、意趣自生。

4.撇

撇畫是漢簡中較有個(gè)性的筆畫。按其形態(tài)，可分為短撇、長撇和帶鉤撇三種。下面分而述之。

漢簡中的短撇活潑跳躍，變化出人意表。圖一中的“生”字，按照楷書形體來衡量，起筆應(yīng)該有一短撇，但簡書中基本上看不到，與橫畫融為一體，只是稍有示意而已。“席”字橫畫較多，長撇作短撇，字取橫勢，令人回味。“弟”字短撇作長撇，且粗壯有力，與右傾的長豎畫粗細(xì)對比較大。

長撇可以進(jìn)一步分成兩類。一是細(xì)長者，如圖二中的“受”字，一撇如風(fēng)箏的長線，讓整個(gè)字飄逸俊秀。二是較粗重者，如“群”、“功”二字的長撇。要注意提按的變化：一為“輕起—漸按—緩提”，一為“重起—漸提—重收”，二者異曲同工，均在字中體現(xiàn)了主筆的分量。

撇畫中還有一類帶鉤撇。這類筆畫在漢簡中的數(shù)量較多，筆者認(rèn)為有兩個(gè)原因：一是漢簡用筆率意放縱所致；二是竹簡較窄，且有豎向的紋路，有時(shí)難免留下特殊的筆畫形態(tài)。筆者認(rèn)為，帶鉤撇的形成，后者可能是主要原因。這有點(diǎn)兒類似于時(shí)下一些書畫作品出現(xiàn)筆墨斑駁的情況，其實(shí)是將宣紙先揉搓得皺皺巴巴的緣故，而并非“妙筆生花”。有時(shí)宣紙存在折痕，寫出來的筆畫斷斷續(xù)續(xù)，也是同樣的道理。圖三中，“功”、“少”、“尹”三字的撇畫，出鉤有的輕盈、有的方銳、有的“曲美”，在臨摹時(shí)要注意揣摩這些筆畫的變化。在時(shí)下的簡書創(chuàng)作中，像這些大膽隨意的筆畫很少見，代之以整體上的修飾和規(guī)范，這就意味著漢簡原初的自由活潑因子的減弱。

當(dāng)字中有多個(gè)撇畫存在時(shí)，往往施之以變化。圖四中，“物”字“勿”部首撇伸出很長，像象鼻，左側(cè)的“?！辈啃狈旁谏厦?，何其生動(dòng)！“傷”字右下的多個(gè)撇畫中，首撇夸張，泯滅了左右的界線，也構(gòu)筑了整個(gè)字的健美框架?！瓣枴弊钟蚁虏科伯嬜陨隙轮鹨蛔兇?，因排疊而生成了特殊的韻味。且因右部與左部“阝”形成錯(cuò)落，故而右部在諸撇畫的作用下，又有了飛動(dòng)之感。

5.捺

漢簡中有一部分字的捺畫極為夸張，是造成字形莊重醒目的主要原因之一?？梢韵胂蟪鰜?，當(dāng)字形不到1厘米見方時(shí)，筆畫即使再寬厚也不到半厘米。有時(shí)用狼毫?xí)鴮戇@些夸張的捺畫,可能會(huì)感覺吃力，于是有人喜歡復(fù)筆描摹，這是不可取的。我們把漢簡中的捺畫分方捺、圓捺、平捺和特殊捺四種。

方捺短促有力，落筆入紙后用力鋪毫，運(yùn)行后猛收，筆跡常常形成三角形狀，如圖一中的“公”、“吹”、“大”三字。這些字中粗重的捺畫和其他筆畫粗細(xì)對比懸殊，書寫中要善于調(diào)鋒，避免用筆至根部時(shí)造成筆畫枯燥虛浮。

圓捺的收筆不像方捺提筆來得迅疾，而是稍有上提，旋鋒提筆，如此便使得捺畫末端顯現(xiàn)出圓轉(zhuǎn)的意味，如圖二中的“之”、“是”、“慶”三字。圓捺相對方捺更長一些，對比也更大。

漢簡中的平捺一般不做特別濃重的處理，但形態(tài)各異。圖三中，“友”字的捺畫作平捺處理，收筆如刀切；“處”字捺畫末端帶鉤狀，極得隨意之妙，也可見書寫時(shí)的迅猛力度；“楚”字捺畫相對較清秀，如柳葉橫陳，楚楚有態(tài)。特殊捺在漢簡中并不多見，這里列出僅供參考。如圖四中，“史”字捺畫極其瘦長，和“長”字短促的捺畫形成對比?！疤臁弊洲喈嬇c橫畫幾乎平行，顯得天趣飛動(dòng)、稚拙可愛。 漢簡中，撇畫、捺畫對增強(qiáng)字的視覺沖擊力有著特殊的作用。尤其是那些粗壯的筆畫，更是如此。

一般情況下，撇、捺存在互動(dòng)呼應(yīng)的情況。這一點(diǎn)，在漢簡中表現(xiàn)得尤其生動(dòng)。

圖一中，“東”、“束”二字為對稱結(jié)構(gòu)?！皷|”字撇、捺畫處理幾乎對稱，宛如面具上的“八字須”，俏皮生動(dòng)?！笆弊执蚱茖ΨQ狀態(tài)，撇捺一曲一直。需要注意的是，此字撇、捺畫看起來行筆較澀，抖動(dòng)劇烈，這與竹木簡本身的材質(zhì)和紋理很有關(guān)系，不是刻意描摹出來的?！肮取弊肿笥覍ΨQ。有意思的是，將原本四點(diǎn)畫處理成兩組平行對稱的筆畫，使得字形頓時(shí)飄逸起來?！傲帧弊肿笥也⒘袃刹糠?，左側(cè)撇畫伸展，右側(cè)捺畫伸長，整體上看起來宛如兩個(gè)人手拉手，各自舒展一側(cè)手臂示意，造型異常生動(dòng)。

圖二中，“九”字原本并非撇、捺畫形式，按照楷書標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，右側(cè)應(yīng)該是“鉤”，但漢簡書者將此字作為撇、捺畫的互動(dòng)形式來看待，漢簡自身所具有的波磔筆意保留其中，撇畫收筆斜向向上，勁健有力，“捺畫”節(jié)奏舒緩，顯得剛?cè)岵?jì)、有張有弛?！爸Α弊帧澳尽迸云颤c(diǎn)伸長，“支”部對稱，橫撇略帶彎弧，托住“木”旁?！叭ァ?、“奏”二字撇、捺畫皆較長，使得整個(gè)字形寬博端莊、宕逸神飛、不激不厲，可謂端莊中見飄逸，古樸中含瀟灑。

6.鉤

從嚴(yán)格意義上來講，漢簡中并沒有完全類似楷書的那種穩(wěn)定成熟形態(tài)的鉤畫，很多是由隸書波磔自然生成的，帶有極大的自由性和隨意性，因而較之楷書更加豐富多變。為了講解方便，這里暫稱之為“鉤”。當(dāng)然，其中也有一部分鉤畫與后世楷書鉤畫形態(tài)接近，但數(shù)量不是很多。

我們將漢簡的鉤畫分為五類來講解。

第一類為無鉤。無鉤是鉤畫的一種特殊形式，順勢波磔而成，或因勢生形，鉤意不是非常明顯。如圖一中的 “我”、“抗”二字，雖然鉤畫筆意較為簡省，但仍顯得意味深長，可見漢簡不拘一格之處。

第二類為短鉤。短鉤是指筆畫末端至收筆處帶出鉤畫而不長。如圖一中“咸”、“紙”二字的短鉤，顯得活潑而精練。

第三類為長鉤。筆畫末處，運(yùn)筆平推而出，形成長鉤。長鉤運(yùn)筆幅度較大，給人以酣暢淋漓的感覺。圖二中，“對”字鉤畫轉(zhuǎn)折迅轉(zhuǎn)而過，然后向左平推；“約”字鉤畫粗壯，迅猛有力，形成環(huán)抱結(jié)構(gòu)；“綺”字較之前二者鉤畫更長，筆勢掃過，威風(fēng)凜凜，托住上方“口”部；“焉”字鉤畫較為舒展，形成半包圍圈，上半部分筆畫極為緊湊，下方疏朗，對比十分強(qiáng)烈。

第四類為重鉤。重鉤與長鉤的區(qū)別在于有明顯的楷法特征：出鉤較為寬銳，轉(zhuǎn)折較方，有少數(shù)采用圓轉(zhuǎn)。圖一中，“包”字末筆采用了圓轉(zhuǎn)，“已”、“寬”二字的鉤畫用筆頓挫有力、方銳雄強(qiáng)。

第五類為順勢鉤。這一類鉤畫在漢簡中最多。此筆畫由書寫習(xí)慣的重頓和波磔演化而成，隨勢賦形，似鉤又不是鉤，千變?nèi)f化，處處流露出迷人的意韻，如圖一中 “風(fēng)”字的鉤畫。圖二中，“瓦”字的鉤畫夸張了整個(gè)字的疏密關(guān)系；“光”字將豎鉤畫變成橫畫，且疏密對比強(qiáng)烈；“地”字將豎彎鉤順勢拉長，使字形扁沓；“魏”字豎彎鉤的處理一方面改變了字形整體上的疏密關(guān)系，另一方面也使得字形左右錯(cuò)落，姿采頓生。試想如果將此筆畫縮短，或者上提少許，字的整體趣味就會(huì)大打折扣。

7.夸張之筆

漢簡字跡較小，但其中也存在著不少著意夸張之筆。這些醒目的筆畫成為一種點(diǎn)綴，也成為漢簡書風(fēng)獨(dú)特的標(biāo)志。筆者將這些含有夸張之筆的字集中擺放在一起加以比較，發(fā)現(xiàn)它們雖然浪漫恣肆、不拘一格，但其中也存在一些規(guī)律，然而又不是完全絕對的規(guī)律。

我們先集中來看豎畫。漢簡中的有些豎畫打破常規(guī)意義上的書寫，做較為夸張的延伸。這些豎畫一般為以下幾種情況：

一是居于字的正中，如圖一中“年”、“舉”、“幣”、“中”四字和圖二中的“秉”、“章”、“筆”、“車”四字。尤其是“年”、“舉”、“幣”三字，筆畫拉長，收筆十分粗重，感覺觸目驚心。這些筆畫客觀上會(huì)改變結(jié)體的疏密關(guān)系以及漢簡局部的視覺效果。

二是居于字的左側(cè)，如圖三中“催”、“帳”二字。對于這類夸張之筆，我們在創(chuàng)作中應(yīng)該慎重使用，因?yàn)榘凑杖说膶徝懒?xí)慣來說，左側(cè)豎畫做這樣的夸張?zhí)幚砜傦@得不甚自然，而夸張中間或右側(cè)的豎畫則更容易被人的視覺所接受。

三是居于字的右側(cè)，如圖三中的“卿”字，右部豎畫拉長，使得字勢形態(tài)更為優(yōu)美。有時(shí)豎畫甚至形成半包圍狀，如“璧”字。

漢簡中這些夸張的豎畫雖然看起來都很隨意，但在臨摹中還是要注意它們在行筆上的變化，切不可肆意以己意為之。

我們再來看一下漢簡中對鉤畫的夸張?zhí)幚怼?/p>

一是豎鉤畫。有的居于字的中下部位，有的居于字的右側(cè)，且以后者居多。圖一中，“寧”字的豎鉤如滿弓，如新月，使字的結(jié)構(gòu)上密下疏。“衡”、“行”二字豎鉤居于右側(cè)，處理成懸針狀，前者粗重而后者輕細(xì)?！靶小弊蛛p人旁的豎畫向左輕揚(yáng)，與右部的懸針豎構(gòu)成一種巧妙的互補(bǔ)?！案弊值呢Q鉤自然出鉤，與中部點(diǎn)畫遙相呼應(yīng)。圖二中，“事”字中間的豎鉤做了加長處理，改變了用筆的節(jié)奏和整體上的疏密關(guān)系。 “恃”字左側(cè)收斂，小巧可愛；右側(cè)豎鉤加長且粗細(xì)對比懸殊，可謂夸張到了極限。這種處理方式在其他書體中是絕難出現(xiàn)的。

此外，尚有一些保留行書筆意的夸張之筆，如圖二中兩個(gè)“可”字，粗細(xì)、疏密反差極大，在布局謀篇中可穿插應(yīng)用，起到調(diào)整全篇節(jié)奏的作用。

二是豎折彎鉤。圖三中，“竟”、“見”二字的豎折彎鉤夸張之劇烈，是極為罕見的，可見漢簡書寫的自由度之大。盡管如此，仍有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)要求在里面。

其他類筆畫也有“隨勢賦形”的情況，但只是偶爾為之，列出僅供參考。

一是撇畫。如圖三中“縣”、“少”二字左伸右縮，一反常態(tài)?！吧佟弊指菍⒐P畫的飄逸靈秀表現(xiàn)得淋漓盡致。

二是捺畫。如圖四中“家”字突出收筆捺畫，妙趣橫生。

三是橫畫。如圖四中“住”字，橫畫粗細(xì)反差極大。“女”字橫畫變成彎弧，以草法為之。

四是點(diǎn)畫。如圖四中“令”字，末筆點(diǎn)畫幾乎成了豎畫，給人以酣暢無礙、興盡而收的感覺。

在臨摹過程中，將各類夸張筆畫的書寫熟練掌握之后，就可以在創(chuàng)作中靈活運(yùn)用，感受漢簡自由、奔放、奇肆的藝術(shù)魅力了。

三、結(jié)體分析

（一）形體結(jié)構(gòu)從前文對漢簡的一些點(diǎn)畫分析，我們了解了漢簡的一些主要外部特征，從中也感受到了漢簡的多變性。下面我們將著重對漢簡的形體加以分析。

1.點(diǎn)畫成形

如前所述，漢簡所能體現(xiàn)出的自由度，較之其他書體要大得多，如果將不同地域、不同風(fēng)格的漢簡中的字跡抽出來看的話，更是如此。在漢簡中，無論是點(diǎn)畫長短、粗細(xì)，都能隨機(jī)、有效地改變字形結(jié)構(gòu)，使之或長或方、或正或斜，面目多變，幾乎難以用言語比擬窮盡。圖一中，“行”、“律”二字和“神”、“弗”二字相比，前者因?yàn)楣P畫拉長而舒展，后者因豎畫縮短而緊湊，兩種結(jié)體幾乎都夸張到極限。再看圖二中“年”、“奉”二字：“年”字一反常態(tài)，將豎畫處理得很短，“奉”字縱向也很收斂；二字橫畫有意拉長，從而改變了字的結(jié)體取勢。兩個(gè)“日”字筆畫一細(xì)一粗，結(jié)體一長一方，墨色一輕一重，差別之大，是在其他字體中罕見的。筆畫的粗細(xì)對字形有很大影響，如這兩個(gè)“日”字，前者清秀，后者威武。圖三中，“箴”字將斜捺做了出人意料的處理，與左側(cè)直撇銜接。“正”字下方橫畫拉長，營造出另一種疏密關(guān)系?！瓣P(guān)”字“門”字框兩側(cè)豎向筆畫縮短，使字變成上下結(jié)構(gòu)?！澳浮弊窒路綑M畫加粗并延伸到右側(cè)較遠(yuǎn)，使得字形變得端莊穩(wěn)重。

以上這些說明，通過點(diǎn)畫改變結(jié)體形式，往往能收到別致新穎、出人意料的效果。

2.欹側(cè)取勢

漢簡中很多字形屬于欹側(cè)取勢這一類型。如果將偏旁部首看成相對獨(dú)立的單元的話，我們便可以比較容易掌握其中的變化規(guī)律。這里所選字例無一端正者，我們不妨逐一分析一下。

圖一中，“槐”字“木”旁傾斜，其撇畫伸長，體態(tài)優(yōu)美?！懊馈弊直緛硎潜容^對稱的結(jié)構(gòu)，但這里處理成半圓弧狀，捺畫平出，使字呈現(xiàn)欹側(cè)之勢，從而變四平八穩(wěn)為動(dòng)感十足?！爸?、“張”二字有一個(gè)共同點(diǎn)，即結(jié)構(gòu)均為左高右低，且相互角抵。

圖二中，“號”字左小右大，二者對比懸殊?！疤潯弊肿笥覂刹糠峙c“號”字恰好相反，為左大右小結(jié)構(gòu)?！氨荨弊肿钜娙の叮骸氨取辈坑乙?，仿佛欲離整體而去?！笆肌弊帧芭辈刻S生動(dòng)，與右部的封閉、內(nèi)斂形成一種字勢的流動(dòng)美。

圖三中的“　”、“枇”二字，用一句話來形容，就是“芝麻開花節(jié)節(jié)高”。

鐘”、“巖”二字，將部分筆畫有意識(shí)伸張，以打破絕對的平衡方正格局。

圖四中，“城”、“羲”二字利用結(jié)構(gòu)錯(cuò)位來取得欹側(cè)的勢感，與“男”、“寵”二字的錯(cuò)落生姿不同。所謂欹側(cè)，部首偏旁存在“ ”關(guān)系；錯(cuò)落不僅有“↓↑”錯(cuò)落，而且還有其他類型的變化。如“男”、“寵”二字，通過上方下圓、上寬下窄的手法實(shí)現(xiàn)多種變化。

3.錯(cuò)落生姿

錯(cuò)落存在三種情況：上下錯(cuò)落、左右錯(cuò)落、內(nèi)外錯(cuò)落。

一般說來，上下錯(cuò)落，主要是通過字形上寬下窄的變化來實(shí)現(xiàn)。圖一中，“杳”字上部撇畫較小，將下部右下方凹進(jìn)，使整個(gè)字看上去相當(dāng)有趣?！爱?dāng)”字將上方左側(cè)點(diǎn)畫加重分量且極力左移，又將中下部字勢向右上揚(yáng)起，從而產(chǎn)生了動(dòng)感。

霄”字上方長橫畫向右側(cè)延伸，“肖”部撇畫極力向左側(cè)運(yùn)行，形成一種張力。

寶”字上方點(diǎn)畫自右至左行筆，形體寬大，下方“貝”部處理得較小，末筆點(diǎn)畫活潑俏皮。

左右錯(cuò)落以左高右低居多，如圖二中“朗”、“孔”、“勸”、“知”四字。圖三中“看”字處理較為特殊，將上部極力左移，造型生動(dòng)。

內(nèi)外錯(cuò)落的情況主要是在字形固有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上加以變化。如圖三中“殆”字，將“臺(tái)”部中“厶”左移，營造出左右不對稱的格局。類似手法在簡書中多有運(yùn)用?！瓣I”字“門”框收縮，左窄右寬，下方左長右短，右下角留出大塊白地，給人以強(qiáng)烈的震撼。

當(dāng)然，任何規(guī)則都有例外的時(shí)候。比如圖三中“別”字，左右等高等寬，不以錯(cuò)落為能事。因?yàn)樽种衅伯嬢^多，右短橫畫和鉤畫皆類似左部撇畫的走向，從而使得字形飄逸生動(dòng)，并不顯得刻板。

4.法相莊嚴(yán)

書法創(chuàng)作一般強(qiáng)調(diào)“欹正相生”。欹從正生，有欹必有正，否則只會(huì)流于怪異。漢簡書確實(shí)以夸張、奇異為主，但有少量結(jié)體，如古佛慈容，法相莊嚴(yán)，并非一味追求欹側(cè)跌宕，但同樣展現(xiàn)了靈動(dòng)之美。這類字又可分為三類：

一是縱長型，如圖一中“舊”、“翼”、“屬”、“墨”四字和圖二中“量”、“晝”二字。在這些字中，橫畫較多，都有意識(shí)地被處理得極短，使字呈現(xiàn)縱長體勢。但這些橫畫不是簡單地按一個(gè)思路羅列在一起，而是蘊(yùn)涵細(xì)微巧妙的變化，如“舊”字行筆方向不甚相同，“翼”字用筆有藏有露，“屬”字線條精細(xì)隨意爛漫，“墨”字以兩筆隨意的豎畫來溝通橫畫，透出活潑之氣。

二是扁沓型，如圖二中“宣”、“貢”二字。這類字中橫畫也較多，有的僅有橫豎畫兩種，體現(xiàn)出類似隸書的體勢特征。

三是正方形。這類字往往只有微小的欹側(cè)動(dòng)感，縱橫框架基本比較均衡，如圖三中的“茲”、“階”、“具”三字。而圖三中的“官”字是純粹的正方形，在漢簡結(jié)體中很少見。

5.疏密有致

漢簡中的疏密關(guān)系處理手法繁多，大疏大密的情況很多，值得在行草創(chuàng)作中加以借鑒與應(yīng)用。

一是充分利用筆畫的粗細(xì)、長短來調(diào)整疏密關(guān)系。圖一中，“制”字將“刂”中的豎畫變成較長的橫畫，下方留出大塊白地，強(qiáng)化了疏密對比?！八亍弊稚戏饺龣M畫較為密集，“系”部的豎鉤畫拉長，不流于俗。 “尋”字筆畫較細(xì)，結(jié)體開闊，顯得寬博疏朗。

二是將筆畫拉長，帶有一定的弧度，形成封閉式結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成特殊的疏密關(guān)系。圖二中，“雷”、“云”二字將右側(cè)筆畫粘連，左側(cè)筆畫有意密集，展現(xiàn)了一定的趣味性?！昂汀弊智擅钪幵谟趯ⅰ翱凇辈恐夥糯螅虚g圈出大塊白地。圖三中，“宿”字寶蓋頭兩側(cè)筆畫向下延伸，與下部筆畫相互粘連，有嚴(yán)防密守之趣。

三是筆畫拉長延伸，形成半包圍圈，并不粘連，也加強(qiáng)了疏密對比關(guān)系。如圖三中“碣”、“事”二字，利用行筆自然走勢形成有效的對比。

四是縝密型。漢簡中有少數(shù)字不在意空靈效果，而是利用繁多的筆畫有意強(qiáng)化密集程度，達(dá)到“密不透風(fēng)”的效果，如圖四中的“羅”、“高”、“豪”三字。這類字單獨(dú)看也許不理想，但如果放在整篇作品中，則簡書的味道非常足。

6.同中有變

漢字中有大量對稱字形，或者為左右結(jié)構(gòu)，或者為左中右結(jié)構(gòu)。對這類字，漢簡在結(jié)體上都進(jìn)行了有效的變化，使之同中有異、各臻其妙。下面分兩種情況來分析：

一為完全對稱的結(jié)體。對這類字，通過用筆輕重和結(jié)字大小來實(shí)現(xiàn)變化。如圖一中的“巾”字，將中豎畫偏左安置，又將右側(cè)筆畫加重，以保持整個(gè)字的平衡。

曲”字將中間的下口框偏左安置，第二筆橫折畫的橫與豎斷開書寫，造成局部的疏密關(guān)系對比?！敖z”、“門”二字左小右大，打破對稱格局。圖二中的“雨”字左高右低，四點(diǎn)畫粗細(xì)、方向有別，粘連、斷合也各不相同?！皹贰弊肿蟾哂业?，左寬右窄，左大右小，下方左右兩點(diǎn)也是如此?！爱?dāng)”字黨字頭左點(diǎn)粗方，右側(cè)的下垂筆畫較粗，“田”部稍左移，整個(gè)字最終保持了平衡。“并”字橫畫傾斜度較大，豎畫彎曲，充滿動(dòng)感。

二是不完全對稱。部首存在并列相向或者相背的情況時(shí)，漢簡同樣注意加以變化。圖三中，“昆”、“皆”二字結(jié)構(gòu)恰好上下顛倒，前者上大下小，后者上小下大，極見妙趣。對比二字，可以領(lǐng)略漢字結(jié)構(gòu)的奇異之美。并列相向的左右結(jié)構(gòu)或左中右結(jié)構(gòu)中，偏旁部首的處理亦有巧思。如“弱”字左小右大，右側(cè)出鉤，四點(diǎn)形態(tài)各異；“州”字“L”形筆畫起筆各不相同，字形框架為梯形，左、中、右三個(gè)單元無一雷同。

1.單人旁與雙人旁

單人旁筆畫只有一撇一豎兩個(gè)元素，要實(shí)現(xiàn)變化，全賴二者的巧妙搭配。

圖一中，“優(yōu)”、“傅”二字單人旁的撇畫與豎畫不相粘連，且撇畫較短，重頓后“飛”出，筆勢振迅?！耙痢?、“儀”二字單人旁的撇畫和豎畫相連，點(diǎn)畫起筆較方，豎畫略帶弧度。我們可以發(fā)現(xiàn)：圖一中這四個(gè)字的單人旁，撇畫都較為短促；而圖二、圖三中七個(gè)字的單人旁，撇畫都做了加粗、加重或加長的處理。

圖二中，“作”字單人旁撇畫加重分量、凝聚成點(diǎn)，豎畫傾斜?！皞b”、“休”二字的單人旁豎畫相對加粗，且較為短促?！靶荨弊謫稳伺缘钠伯嬓泄P自左至右，又見一變?！柏弊重Q畫收筆挑出，和捺畫相互呼應(yīng)。

圖三中，“化”字單人旁撇畫較長，形體較大，使字形呈左高右低的錯(cuò)落形式。“侵”字單人旁較為端莊，與縝密的右部形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母窬??！靶荨弊謫稳伺院芮f正，而“木”部詼諧，左右組合，別有韻味。

圖三中，“彼”字為雙人旁字。其雙人旁的兩撇畫起筆一頓一方，下方豎畫處理成撇畫，使字形有了一定的韌度和飄逸感。

2.三點(diǎn)水

我們印象中的三點(diǎn)水是按照楷書形態(tài)來理解的，三個(gè)點(diǎn)畫變化有限；但三點(diǎn)水在漢簡中的變化卻是出人意料的多，實(shí)在不能一一列舉，因而這里只遴選若干，分類對比。從中，我們不難感受到漢簡超凡的藝術(shù)魅力。

一是位移型。三點(diǎn)水放在字的左上角，甚至將左右結(jié)構(gòu)變成上下結(jié)構(gòu)。一般情況下，這類字通過筆畫的長短來調(diào)整字的結(jié)構(gòu)取勢，如圖一中的“溫”字，將右部最后一筆橫畫延長，變成整個(gè)字的“結(jié)束語”，為三點(diǎn)水的上提做了“交待”?！扒濉弊謱⒂也孔笙碌呢Q畫處理成撇畫，并且適當(dāng)做了延長，以呼應(yīng)上移的三點(diǎn)水?！吧睢弊挚瓷先ジ迈r有趣：三點(diǎn)水上提，且各筆延長，幾乎變成了三個(gè)橫畫，牢牢“抓住”右部，好像三條生怕被深處暗流沖走的小魚。

二是分散型。三點(diǎn)畫相互間距較大，如圖二中的“漢”字，三個(gè)筆畫都有延長，走向大致相同，間距較大，好像有意識(shí)地將左部的空間填滿。兩個(gè)“酒”字三點(diǎn)水的筆畫較短，皆自左下角起筆，行筆方向也大致平行，似乎在有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)彼此的間距，顯得氣勢開張。

三是平穩(wěn)型。三點(diǎn)水行筆方向和右側(cè)部首大致“對稱”，左右高低也基本上對等。如果左右高低不同，則三點(diǎn)水對應(yīng)右側(cè)部首的中段位置，如圖一中“江”、“河”、“渭”、“沙”四字。

四是序列型。三點(diǎn)水的點(diǎn)畫形體較小，行意明顯，點(diǎn)畫大致呈三角形狀，用筆輕重上有不同變化，如圖二中 “淡”、“涼”、“浮”、“溪”四字。

五是組合型。強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)水中兩點(diǎn)或者三點(diǎn)的配合呼應(yīng)，在行筆方向上存在極為明顯的互動(dòng)關(guān)系，如圖三中“滅”字三點(diǎn)水下方兩點(diǎn)粘連，“海”字三點(diǎn)水呈縱向排列，“洛”字三點(diǎn)水上方兩點(diǎn)成為一個(gè)組合，“潔”字三點(diǎn)水的三點(diǎn)十分跳躍。這些細(xì)微變化都需要我們在對比中細(xì)加體會(huì)，盡量把握漢簡書的神采之源。

3.走之底

漢簡中的走之底在形態(tài)上大多做了適當(dāng)?shù)目鋸?，有的施之以重筆，故而極為醒目。我們把漢簡中的走之底大致分為三類：

一是完整型。這一類型的走之底形態(tài)基本完整，接近于后世成熟的楷書筆畫，如圖一中“道”、“適”、 “邇”三字。尤其值得一提的是，這三個(gè)字的起點(diǎn)都很隨意，或?qū)捇蛘?，或短或長，各見風(fēng)神。

二是連寫型。相對上一種情況而言，這一類走之底起點(diǎn)只稍有點(diǎn)畫意味，有的部首與走之底粘連，如圖二中“逍”、“過”、“跡”三字。

三是簡省型。這一類型的走之底起筆點(diǎn)畫基本省略，順勢形成連筆，帶有明顯的行草化傾向。如圖三中“逐”字干脆省略起筆點(diǎn)畫，“造”字稍有示意，“逸”字起筆較高，捺畫收筆漸細(xì)，非常飄逸。圖四中，“連”字收筆略帶挑畫；“遵”字走之底下筆略有弧度，平捺較短；“途”字走之底形成豎折形態(tài)，平捺走向略有上凸，用筆簡捷利落，使整個(gè)字顯得精神煥發(fā)。

4.心字底

一是彎弧型。這一類心字底的特點(diǎn)是鉤畫較粗重，彎曲弧度較大。圖一中，“思”字的心字底在所有列舉字例中堪稱“巨無霸”?！爸摇弊滞瑯邮巧厦芟率?，心字底相對細(xì)小一些?！耙狻弊稚戏焦P畫較多，故“心”部益加收斂。

二是帶鉤型。這一類的心字底收筆有意或無意強(qiáng)化鉤畫特征，三點(diǎn)基本成一條直線，整體斜度較大，如圖一中“恐”字。

三是靈動(dòng)型。這一類字形較為活潑。圖二中，“悲”字心字底將左側(cè)安放兩點(diǎn)，隨意而又巧妙；“息”、“慮”二字則將心字底的斜鉤收筆上翹，筆畫漸細(xì)，筆致靈動(dòng)；“忘”字整體上筆畫較細(xì)，“心”部斜鉤呈方折形態(tài)，古雅秀美。

將以上三個(gè)類型相對比的話，可見第一類氣息奔放，第二類含蓄清雅，第三類則俏皮活潑。

（三）同字異形

漢簡結(jié)體的處理展現(xiàn)了無所不在的巧妙變化，筆者選出一些同字異形的字例，每組三例，進(jìn)行對比，從中可體味漢簡靈活、自由、灑脫、爛漫的美感。

圖一中有三個(gè)“人”字。第一個(gè)“人”字撇畫長而捺畫短，欹側(cè)取勢，輕盈跳宕，別有風(fēng)韻。第二個(gè)“人”字和第三個(gè)“人”字都是撇畫較短，捺畫相對較長。不同的是，二者的撇畫起筆角度不同，且第二個(gè)“人”字的撇畫順勢帶出捺畫，捺畫略帶波磔，飄逸靈動(dòng)，而第三個(gè)“人”字相對沉穩(wěn)，捺畫極為厚重，收筆寬銳有力，形如刀切。

圖二中有三個(gè)“石”字。第一個(gè)“石”字近似后世隸書的體式，筆致較輕秀，有篆書遺意。第二個(gè)“石”字將字形處理得十分扁沓，橫向筆畫均略帶弧度，密而不擠。第三個(gè)“石”字已近行楷書，第一筆橫畫細(xì)勁，第二筆撇畫厚重，“口”部突出銳折，整體節(jié)奏鏗鏘有力。

圖三中有三個(gè)“不”字。第一個(gè)“不”字形如一亭，兩側(cè)點(diǎn)畫顧盼生姿，對稱中有不對稱。第二個(gè)“不”字橫畫粗重，豎畫末端衍生出鉤畫，左右兩點(diǎn)與中部粘連，相映成趣。第三個(gè)“不”字近似于行楷書，捺點(diǎn)粗壯，似乎在支撐著整個(gè)字的分量。漢簡中常常通過一些極力夸張的筆畫營造出強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)，這里的后兩個(gè)“不”字都很典型。

圖一中有三個(gè)“月”字。第一個(gè)“月”字筆畫較輕細(xì)，中間的兩個(gè)橫畫尤為輕細(xì)，且位置有意上提，造成強(qiáng)烈的疏密對比。第二個(gè)和第三個(gè)“月”字較為接近，中間的兩橫較厚重，不同之處是：第二字“月”字的右側(cè)垂筆略帶圓轉(zhuǎn)，第三個(gè)“月”字的右側(cè)垂筆斜向內(nèi)收，使得前者飽滿雍容、圓融無礙，后者欹側(cè)取勢、動(dòng)感頓生，均各臻其妙。

圖二中有三個(gè)“何”字。第一個(gè)“何”字“可”部橫畫左低右高，運(yùn)筆迅疾，豎鉤筆畫極短，然筆短意長，有行草筆意。第二個(gè)“何”字為行草間架，末筆拉長，力送毫端。第三個(gè)“何”字為行楷結(jié)構(gòu)，用筆較實(shí)，左低右高，方圓兼容，耐人尋味。三字雖大同小異，卻令人回味。

圖三中有三個(gè)“時(shí)”字。第一個(gè)“時(shí)”字筆畫安排得較為疏朗，左右兩部分相互抵拱，仿佛兩個(gè)角斗士在爭奪，不相上下。最有意思的是“寺”部之“寸”，因打破了常規(guī)的處理方法，而使得整個(gè)字飄逸起來。第二個(gè)“時(shí)”字極為緊湊，抱成一團(tuán)，密不透風(fēng)。第三個(gè)“時(shí)”字左右兩部分一圓一方，一斜一正，對立又統(tǒng)一，生成無窮意味。

（四）靈活運(yùn)用規(guī)律

通過以上對漢簡用筆以及結(jié)體的分析，我們大致了解了漢簡的技法規(guī)律。但是由于古今書體的變化、風(fēng)俗習(xí)慣的差異以及資料流散遺失等等多種原因，我們現(xiàn)今創(chuàng)作中所需要的字在漢簡中能不能找到是一個(gè)很關(guān)鍵的問題。就創(chuàng)作來說，如果在原帖中存在該字，則容易得心應(yīng)手；如果某一字恰好在所臨帖本中不存在，此時(shí)就要按照自己所掌握的技法規(guī)律進(jìn)行靈活變通，但要注意把握整體上的協(xié)調(diào)。

筆者在臨習(xí)漢簡的過程中發(fā)現(xiàn)，陜西陳建貢先生主編的漢簡《唐詩》、《宋詞》和《千字文》等系列帖本是學(xué)習(xí)漢簡的佳本。其中有一些字在漢簡中找不到原字，是按照“某種規(guī)律”造出來的，但基本看不出“拼湊”的痕跡，這里列出一部分加以分析，進(jìn)而借鑒一下“造字”的經(jīng)驗(yàn)。

圖一中，“鵬”字為“朋”和“鳥”相合，左右兩部分顧盼生姿；“骸”字“亥”部取自“刻”字，“驤”字“襄”部取自“讓”字。圖二中，“暗”字“音”部、“翔”字“羽”部皆從獨(dú)立字移來，“殷”字全由漢簡的筆畫拼湊而成。同樣，圖三中的“漸”、“濤”、“如”三字也都是全新的面貌，但符合漢簡的技法規(guī)律，且極為生動(dòng)。這類字倘若不指出來，漢簡老手或許能覺出些許的不自然處，新手則很可能被“蒙蔽”住。

四、清代及近現(xiàn)代書家對漢簡的取法

通過對先賢名家取法的分析，往往可以獲取有益的借鑒。應(yīng)該說，這是一般書法愛好者的必經(jīng)之路。但是具體到漢簡的學(xué)習(xí)，其根本問題在于，名家往往具有過人的天賦和與眾不同的個(gè)性，對于漢簡已經(jīng)形成自我理解，因而我們要用辯證的眼光去看待他們的經(jīng)驗(yàn)，切忌生搬硬套。要知道，我們的學(xué)習(xí)重點(diǎn)仍然是幾千年前的漢簡，而不是這些名家。就像做菜一樣，同樣是豆腐，可以是涼拌豆腐、紅燒豆腐、家常豆腐、西施豆腐。材料是一樣的，主要是每個(gè)人的方法不同。如果想做出自己的特色，還是要從原材料本身下工夫，將豆腐的性質(zhì)研究透，這樣就可以做出自己的獨(dú)特風(fēng)味。

基于以上宗旨，我們分析一下清代以來的金農(nóng)、吳樸、鄧散木、來楚生、錢君　和沙曼翁等人對漢簡的借鑒。

金農(nóng)是“揚(yáng)州八怪”的領(lǐng)軍人物，他的藝術(shù)成就和地位不用贅言。其代表成就——“漆書”，在很大程度上就得益于漢簡。由金農(nóng)留傳下來的詩冊（見附圖左者）來看，其字體大小任其自然，結(jié)字上下留空，疏密對比強(qiáng)烈，起筆方銳，收筆尖細(xì)，整體上自然質(zhì)樸、隨意率真，與漢簡氣息相通。

我們再來看吳樸的這件手札（見附圖右者）。古人毛筆作書翰，家書抵萬金，形式包羅萬象、蔚為大觀，純粹以簡書或篆書為之者并不多見。這件手札，首先進(jìn)入人視角的是一些夸張筆畫，令人一下子就想到了漢簡。但是由于書寫者持有過于莊重的心態(tài)，使得這件手札少了很多自由率意的成分。因而從整體上來看，這件手札并不是對漢簡原汁原味的復(fù)制。

鄧散木是極為勤奮的書家。他博涉多體，盱衡當(dāng)世，罕有其匹。如果將其簡書和隸書相對照的話，可以看出前者成就在后者之上。他的簡書隨意、自由，不像隸書那樣刻板，也沒有其篆刻慣有的那種精心安排、有意雕琢的不足。我們這里欣賞到的是他的一副對聯(lián)（見附圖左者），從中可以看出鄧散木對漢碑及漢簡的駕馭、融合能力。同時(shí)，此作也存在過于規(guī)矩的不足。這也是時(shí)下書家在運(yùn)用漢簡進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所存在的“通病”。

來楚生不但把簡書應(yīng)用于書法創(chuàng)作之中，而且還應(yīng)用在篆刻創(chuàng)作上。從他的印作中，我們可以看到漢簡對其刀法和章法皆有很大影響。在書法創(chuàng)作方面，來氏將簡、隸熔為一爐。他早年曾偏愛金農(nóng)早期的隸書，與漢簡有一種“默契”之情。此處所選對聯(lián)（見附圖右者）寫的是劉禹錫詩。該聯(lián)字形間架有《張遷碑》的影子，用筆源于漢簡，結(jié)構(gòu)熔篆、隸、簡于一爐，打破平正，不守故常，可見來楚生對簡書有深刻而獨(dú)特的理解。

錢君　是一個(gè)全才，在諸多領(lǐng)域內(nèi)有令人稱羨的成就，書法以簡書名世。他的簡書自出新意，力持隨意簡潔的筆意，用筆清秀雅致、飄逸靈動(dòng)，在結(jié)體上強(qiáng)化各字中可以夸張的因素，寫得別有韻致。從他的作品“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”一聯(lián)（見附圖左者）可以看出其用筆的跌宕，以及對漢簡結(jié)體的歸納、變通。

沙曼翁的簡書在筆法上已經(jīng)不局限于單純的自然用筆要?jiǎng)t，而是博涉兼容，這一點(diǎn)與來楚生近似。這里所選作品（見附圖右者）在章法上保留了漢簡磊落縝密的特征，一些捺畫非常粗重，顯得十分自由跳躍，營造出獨(dú)特的“童趣”，顯得天真爛漫而又淵然有味。

除了上述書家之外，當(dāng)代取法簡書、個(gè)性風(fēng)貌突出者還有童晏方、何昌貴、張繼等人，因?yàn)槠?，茲不一一詳加分析。他們的簡書?chuàng)作，對于初學(xué)簡書者來說，都會(huì)有一定的啟示和借鑒。

竹木簡書是中國傳世最早的墨跡種類之一。使用簡牘上起自春秋戰(zhàn)國時(shí)期，下止于宋代，長達(dá)一千多年。在這漫長的歲月里，簡牘書法不斷地成熟完善，形成簡牘書法體系。

漢字發(fā)展到秦漢之際，經(jīng)過了簡樸渾穆的雛形期和凝重流轉(zhuǎn)的成長期而漸臻成熟。這一過程從簡牘書法中可窺見一斑。簡牘文字多為下級小吏所書，從點(diǎn)畫到結(jié)構(gòu)、從布白到行氣都極為講究，用筆流暢簡潔、不守故常，有別于隸書的端莊謹(jǐn)嚴(yán)、中規(guī)入矩，可見當(dāng)時(shí)的書法整體水平已經(jīng)很高。漢簡疏朗奔放、天趣盎然的藝術(shù)特點(diǎn)之所以得到當(dāng)代諸多書法家和書法愛好者的青睞，是因?yàn)樗膫€(gè)性正好契合了當(dāng)下社會(huì)張揚(yáng)個(gè)性的要求。

對于漢簡書，即使不去專攻，也可以通過旁涉來獲取營養(yǎng)。最典型的是米芾。他在《學(xué)書帖》中所說：“篆便愛《咀楚》、《石鼓文》，又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉?！痹谂R習(xí)過程中，必須對漢簡加以辯證的體會(huì)，既要吸收對自己有利的因素，又要努力避免它的不足。簡書最主要的特征乃用筆率意和結(jié)體夸張。在臨創(chuàng)中，要做到沉著變化，自然有度，善于組合協(xié)調(diào)，避免油滑隨意。漢簡的優(yōu)勢在于它灑脫、率意、表現(xiàn)力強(qiáng)。但率意和草率、隨意和隨便之間僅有一步之遙，因而其把握難度更大。為避免用筆輕浮，可以先涉獵篆、隸，打好基礎(chǔ)后再涉及簡書。另外，因?yàn)闈h簡數(shù)量較多，風(fēng)格差異很大，如果不能消化吸收，單純地停留在“集古字”階段，就會(huì)變成雜湊和拼盤，機(jī)械刻板、行氣不暢，有損作品的格調(diào)，難登大雅之堂。因而，如何既實(shí)現(xiàn)有效凈化，又保持原汁原味，是利用漢簡進(jìn)行創(chuàng)作過程中的重中之重、難上之難。就筆者的經(jīng)驗(yàn)來講，漢簡書比較適合對聯(lián)創(chuàng)作，條幅、冊頁相對難一些。如何既要保持簡書自由不羈、率真天然的古味，又要適應(yīng)當(dāng)今的創(chuàng)作特點(diǎn)，特別是展覽形式，無疑是當(dāng)下一個(gè)值得研究的新課題。（圖為居延漢簡）（完）

中國書法藝術(shù)的發(fā)展，歷來注重情致，崇尚自然。這同樣也是中國文化精神的主旨所在。近些年來，由于當(dāng)代書法的發(fā)展出現(xiàn)了多元并進(jìn)的趨勢，呈現(xiàn)出一種開放的心態(tài)，使得書法現(xiàn)代化進(jìn)程的口號一天天高漲，在這種大環(huán)境下，現(xiàn)代書法藝術(shù)的沖擊力未能使得傳統(tǒng)書法遠(yuǎn)離藝術(shù)本身，反而愈來愈靠近中國傳統(tǒng)文化本真，回歸的心跡在當(dāng)代大多數(shù)書家的創(chuàng)作中日見豐盈。因此，重新梳理和審視當(dāng)代書法發(fā)展趨向尤其顯得重要。這就迫使一大批有上進(jìn)心的書法家和書法群體回過頭來重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、詮釋傳統(tǒng)，同時(shí)也借鑒傳統(tǒng)。在浩瀚的碑刻墨跡中如何尋找真正意義上的人文精神的實(shí)質(zhì)，如何對傳統(tǒng)意義上的書法進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)和研究，如何看待中國書法新古典主義的誕生，是一個(gè)值得認(rèn)真思考而又困難的復(fù)雜問題。因此，漢簡書法作為遠(yuǎn)古時(shí)代書法藝術(shù)的經(jīng)典作品之一，為越來越多的人所關(guān)注。 當(dāng)然，要充分揭示漢簡書法對當(dāng)代書法的啟迪與意義之謎，就必須弄清漢簡書法在中國書法史上的地位。中國的文字在先秦兩漢是一個(gè)重要的發(fā)展階段，對中國書法藝術(shù)起到承前啟后的作用，在漢簡書法中我們可以窺見中國書體演變的歷史痕跡，通過這些墨跡，讓我們了解了當(dāng)時(shí)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化方面取得的成就。那么，漢簡書法作為遠(yuǎn)古文化的載體之一，對當(dāng)代書法的發(fā)展有哪些借鑒與啟迪?在這個(gè)意義上，我們揭開了漢簡書法的帷幕，讓這種天真爛漫，自然率意的法書墨跡從歷史走向現(xiàn)實(shí)，從民間走向藝術(shù)殿堂。 在中國書法藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，發(fā)現(xiàn)時(shí)間較遲而出土數(shù)量很多，并且保持最完好的法書墨跡，當(dāng)算漢代竹木簡。今人把這種出土的漢代竹木簡，又稱為“漢簡”。 歷代書法藝術(shù)，其中大部分是一些民間從事勞動(dòng)的人們留下來的。由于當(dāng)時(shí)人們并無明確的書法意識(shí)，書法的自覺時(shí)代尚未到來，盡管產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的書法作品，書寫者并無名利的觀念，而是為了當(dāng)時(shí)記錄的需要。因此，這些書法作品生氣活躍，自然流動(dòng)，呈現(xiàn)出多種書體、多種風(fēng)格。漢簡書法，同樣是這些無名氏手跡之一。這些來自民間和社會(huì)下層千百萬不知名的書家所創(chuàng)立的書法藝術(shù)成果，是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的產(chǎn)物．具有高度的藝術(shù)性和永恒的生命力，隨著時(shí)間的推移，日益顯示出它的可貴。漢簡書法藝術(shù)，作為中國書法藝術(shù)發(fā)展史上一個(gè)閃亮的質(zhì)點(diǎn)，其文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)上的成就是空前的。在這里我們只對其藝術(shù)特征做簡要的評述，主要針對漢簡書法藝術(shù)在創(chuàng)作中的借鑒問題做詳要的闡述，以激發(fā)書法愛好者對這門獨(dú)特書法藝術(shù)的熱情，以期達(dá)到拋磚引玉之功效。 縱觀已出土的《居延漢簡》、《武威漢簡》、《武威漢代醫(yī)簡》、《甘谷漢簡》等，町以清楚地看到漢簡書法最大的藝術(shù)特征，就是自然。不為刻意造勢，無意用力成形，發(fā)于自然，歸于自然，一切都是在自然中流動(dòng)變化，一切都在自然中相鋪相成。同時(shí)漢簡書法在書寫意興，書寫匠心，其筆法和體勢，都涵蓋著自然，詠誦著自然，筆法的活潑靈動(dòng)，體勢弩張伸展，神采煥發(fā)，意象絢爛，志趣天真，蘊(yùn)化神工。因此，形成了漢簡書法藝術(shù)的靈魂——自然之美。 在學(xué)習(xí)和臨習(xí)漢簡時(shí)，我們不但要準(zhǔn)確地理解其美學(xué)特征，而且要將對其形與神的把握上升到理論的高度。因?yàn)闈h簡書法是我國出土最早的法書墨跡之一。陳師曾在《負(fù)暄野靈》中指出：“學(xué)書須將昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則難得學(xué)畫，全不見筆法神氣，修難精進(jìn)?！遍L期以來，由于人們受傳統(tǒng)文化意識(shí)上審美觀念的影響，對于秦漢簡牘這類出自低層書寫者、文人之手的民間書藝帶有偏見，沒有引起足夠的重視，更不用說對它進(jìn)行分析、研究、借鑒學(xué)習(xí)了。我認(rèn)為漢簡牘的發(fā)現(xiàn)，不僅填補(bǔ)了中國書法史的巨大空白，而且對于窺測、研究從篆一隸一楷乃至行草各類書體的演變有著至關(guān)重要的作用，而且對于當(dāng)代中國書法的發(fā)展，也有著很大的參考借鑒作用。如何學(xué)好漢簡書法，我們將從如下幾個(gè)方面進(jìn)行探索。

秦漢是中國書法史上的一個(gè)重要時(shí)期，秦漢時(shí)代的書法藝術(shù)對于整個(gè)書法史上的意義，誠如康有為所言：“今欲抗旌晉宋，樹壘魏齊，其道何由，必自本源于漢也。”可見，漢代書法對近當(dāng)代書法的影響是空前的深遠(yuǎn)的。我們看到，從殷商甲骨文到周朝鐘鼎文、金文，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)代石鼓文的過渡，已是雄健渾厚、樸茂自然風(fēng)貌的流轉(zhuǎn)。再從《候馬盟書》、《散氏盤》、銘文、璽印、封泥、簡冊等來看，更是體勢繁茂，流派紛呈。秦統(tǒng)六國后，制小篆為官定書體．但從東漢許慎“秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五日摹印，六曰署書，—曰殳書，八曰隸書”來看，與當(dāng)時(shí)并存的還有大篆、鳥蟲書、隸書等書體。但是由于當(dāng)時(shí)公文浩瀚，常?！白嗍路倍?，篆字難成”，于是“乃用隸字”，秦隸成為當(dāng)時(shí)日常應(yīng)用的主要書體，從小篆到秦隸，是事物發(fā)展的必然，但在這個(gè)發(fā)展中，也經(jīng)歷了很長的時(shí)間，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)發(fā)展是有規(guī)律性可循的。不是驟變，而是循序漸進(jìn)。從1975年12月在湖北云夢睡虎地秦墓出土的110余枚竹簡中可以看出，漢隸風(fēng)貌已初顯端倪，是篆書向漢隸過渡的一個(gè)重要見證。而西漢簡書正是由小篆和秦隸演變而來的。小篆的用筆比較單純，線條勻稱，中鋒行筆，結(jié)體盤繞屈曲，筆法自然，“玉筋”圓轉(zhuǎn)，互為根本，所以字體的發(fā)展變化，與漢簡相輔相成，互為因果。簡書繼承了篆書中鋒用筆的方法，但有了很大的發(fā)展，改單一的藏鋒為藏露并用，筆法已顯得相當(dāng)豐富。由此可見，書體的發(fā)展隨著字體的發(fā)展而發(fā)展，社會(huì)生活是書法藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。民間書風(fēng)是書法發(fā)展的前鋒，民間書體約定俗成，廣為流傳，是形成推動(dòng)漢字字體發(fā)展變化的巨大力量。 康有為曾云：“書法之妙全在運(yùn)筆，該舉其要，盡于方圓，操縱極熟，自有巧妙。”從篆書與簡書的對比可以看出，篆書行筆運(yùn)筆圓潤、遒勁、典雅與簡書靈動(dòng)、厚重以及體勢的開張都形成了明顯的對比，同時(shí)又融會(huì)貫通。我們通過簡書與東漢《石門頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》以及《朝侯小子殘碑》，《鐘繇薦季直表》等隸書、章草、魏楷、行草加以對照比較，可以看標(biāo)出，簡書書法與其他書體有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。為以后魏晉墓志、唐楷等書體的構(gòu)架與確立起到積極的借鑒作用。尤其對篆書和隸書起承轉(zhuǎn)合影響尤深。因此，要想學(xué)好簡牘書法，就必須深研篆書和隸書，這是學(xué)好簡牘書法的關(guān)鍵所在。在大量研習(xí)篆書和隸書的基礎(chǔ)上去體會(huì)簡牘書法的精奧宏旨。

古人說：“工欲善其事，必先利其器。”所渭用筆：是指書家通過對書寫工具和書寫對象輕重緩急的把握，最終達(dá)到以濃淡枯潤為書寫目的的行筆過程，注重于對點(diǎn)線的變化，豐富創(chuàng)作主體藝術(shù)情感。因?yàn)辄c(diǎn)線是書法美的最基本因素，是最能體現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)的“核心”，因此有“形質(zhì)不存，神采無憑”之說。 由于漢簡是書法墨跡原件，又是率意之作，逸筆草草，盡顯真淳。在通常我們理解的漢隸用筆規(guī)則是：中鋒運(yùn)筆，藏頭護(hù)尾，蠶頭雁尾。而這三個(gè)規(guī)則，在漢簡書法中已發(fā)生了根本性的變化。首先，漢隸中的中鋒運(yùn)筆在漢簡中同樣使用但有所發(fā)展，仍有很多筆畫（如撇、橫及弧形筆）可明顯看出是側(cè)、偏鋒寫就，這是右傾的書寫習(xí)慣，使得草體比隸體漢簡的非中鋒用筆更甚，雖然漢簡書跡的起筆大都“藏頭”，但并非筆筆“護(hù)尾”（最典型的是橫劃）。漢簡書法的筆畫采用方圓結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，字體的夸張、變形表現(xiàn)在對張力的把握中，開合有度，切勿濫用。因此，漢簡書法用筆的特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是創(chuàng)造性的發(fā)展了篆書“藏頭護(hù)尾”的用筆方法；二是用筆率意自然，毫無矯揉造作之弊；三是舒展恣意的波畫的用筆方法；四是用筆能放能收，方圓兼用，標(biāo)新立異。通過《居延漢簡》可以明顯地看出逆人平出、收筆藏鋒的用筆方法，達(dá)到了“力在字中”的含蓄蘊(yùn)籍之美，表現(xiàn)出雄渾的筆勢美和強(qiáng)健的筆力美。同樣我們可能通過《云夢秦簡》和《武威漢簡》的研究可以看出，秦漢簡牘無論工整或率意，都有“異工同曲”的質(zhì)樸美，波畫的外露使得點(diǎn)畫氣勢開張，恣意飛動(dòng)。 此外漢簡中常有些裝飾性很強(qiáng)的夸張筆畫，如豎畫和捺畫尤為濃烈，增強(qiáng)了作品的節(jié)奏感和線條的豐富性。

書法藝術(shù)的字體結(jié)構(gòu)，與實(shí)用性的文字形體有相同的一面，但也有不同的一面。書法藝術(shù)依托于漢民族文字，它也有作為藝術(shù)的獨(dú)立方面，與書法創(chuàng)作主體的審美理想、審美情趣、審美意識(shí)聯(lián)系在一起。主客觀不同的因素在不同的書體與書寫過程中，所發(fā)揮出來的藝術(shù)創(chuàng)作激情和生發(fā)不同的藝術(shù)實(shí)踐也完全是不同的。但是，書法藝術(shù)中“美”的規(guī)律永遠(yuǎn)是伴隨著書法創(chuàng)作全過程，平衡、對稱、統(tǒng)一、長短、反正、高低、粗細(xì)、動(dòng)靜等等構(gòu)成藝術(shù)美的各種因素，在書法創(chuàng)作中始終起著作用。在簡牘書法中，尤其令人注意的是隸書和行草書的結(jié)構(gòu)特征。以前人們以“篆象規(guī)圓，隸象規(guī)方”來理解漢代隸書，這是片面性，它至多只適用于《居延漢簡》中的《相利善劍刀冊》正文和《甘谷漢簡》中的《恒帝詔令》這些較為工整的隸書結(jié)體特征。除此之外，漢簡書法的結(jié)體特征在“方圓結(jié)合”的大前提下，還存在三個(gè)明顯的結(jié)體特征，即傾斜、拱形與寬疏。 漢簡書體的傾斜性是指漢簡作者左手拿簡，右手執(zhí)筆的這一特定書寫習(xí)慣所導(dǎo)致的字形由右上向左下伸展的傾斜形態(tài)，以及由于快速書寫的慣勢使得整個(gè)右側(cè)向左側(cè)的環(huán)形包抄態(tài)勢，在漢簡書體中是顯而易見的。漢簡書法中這種傾斜與拱形的包抄態(tài)勢，并非一成不變。因?yàn)楹啎碾S意性很強(qiáng)，自律性不嚴(yán)，根據(jù)書寫者各自的習(xí)慣，也有個(gè)別字呈反方向傾斜。 寬疏特征是指漢簡書藝中許多參差不齊的夸張弧形用筆，在總體上呈現(xiàn)出一種寬松而并非松散，由于結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密，重心突出，造成形散而神不散的藝術(shù)效果。漢簡這種疏可走馬、密不透風(fēng)的特征，對于當(dāng)代書法的發(fā)展起到了積極借鑒作用。由此可以看出漢簡書法的體形的藝術(shù)美，既符合一般美的規(guī)律，又具有獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。縱觀中國書法史，自漢簡以后的書體結(jié)構(gòu)雖然在不斷的發(fā)展和更臻于成熟，但是，可以肯定地說，漢以后的各種書體結(jié)構(gòu)，無不源于漢簡書法，至今仍然閃爍著神奇的光芒。

談到漢簡書法的章法布局，正如劉熙載在《藝概》中所說：“書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相互相應(yīng)之妙?！睗h簡書法的章法布局，雖然受當(dāng)時(shí)書寫材料，即竹木簡窄條形狀的限制，在通常文字布局上受其約束較大，但是我們從《居延漢簡》、《甘谷漢簡》、《武威漢簡》中一簡書寫兩至三行的文字來看，章法參差錯(cuò)落，字與字之間雖無縈帶連綿之勢，但卻有互為照應(yīng)的整體協(xié)調(diào)之感，即在分散組織、聚合中各具情趣，給人以美的享受。雖然沒有自覺的章法可言，只是符合實(shí)用目的的書寫格式，但正是這種書寫格式所表現(xiàn)出來的完美性與包容性，令后人望洋興嘆。表現(xiàn)在作品中，首先是漢簡書藝的空白性。其一為數(shù)字性空白，其二為結(jié)構(gòu)性空白。 字?jǐn)?shù)性空白是由于每簡字?jǐn)?shù)多寡不等造成的空白，它是在無意識(shí)中形成的。結(jié)構(gòu)性空白是由于文字夸張變形的筆畫（一般為主筆）與收斂的線條(一般為副筆)之間的反差造成的，它大多在每個(gè)字的字里行間。當(dāng)然，我們現(xiàn)在看來，漢簡中還存在著另一種空白，就是竹木簡串繩處的留白，姑且稱之為功用性空白。從藝術(shù)的觀點(diǎn)來看，三者雖然產(chǎn)生的原因和背景不同，但對于漢簡書法的藝術(shù)風(fēng)格來說都不是無關(guān)宏旨的。字?jǐn)?shù)性空白使得那些無一絲墨跡的地方變得與有墨跡處同樣富有意味；結(jié)構(gòu)性空白充分呈現(xiàn)了空間的張力；功用性空白則在整齊一律的分割中強(qiáng)化了線條的組合間斷性與節(jié)奏感，此三者共同作用于漢簡書法藝術(shù)的空間布白，我們稱之為生成性空間留白。 與生成性空間留白相對應(yīng)的另一種章法為滿構(gòu)圖式布白，后者與前者的矛盾統(tǒng)一是漢簡書法藝術(shù)在章法上的一個(gè)別致的契合點(diǎn)。由于材料的限制（簡面窄?。喢娴囊磺锌瞻锥急焕闷饋?，被墨線分割者、占領(lǐng)者，很少有與線條不發(fā)生關(guān)系的多余空白。這一點(diǎn)在武威漢簡、居延漢簡中的行草簡書中表現(xiàn)得淋漓盡致。 漢簡的這種滿構(gòu)圖章法與其生成性空白相結(jié)合形成了一種強(qiáng)烈的反差，是最有特點(diǎn)、最富有表現(xiàn)力的地方。這種構(gòu)成方式與其后在紙上創(chuàng)作的作為視角藝術(shù)的書法作品有很大不同。我們在借鑒的過程中若能把握其特點(diǎn)所在、精神所在，對創(chuàng)作必將起到推波助瀾的作用。 由于漢簡書法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和自由靈動(dòng)的美，在當(dāng)代書壇上日益引起人們的關(guān)注，臨習(xí)漢簡熱潮已是中國書法 史上又一個(gè)閃亮的光環(huán)。但在臨習(xí)漢簡的過程中，存在著一個(gè)十分重要的問題，就是如何把漢簡作品中很小的筆畫放大，成為一個(gè)人們關(guān)心的問題。大家都有所了解，由于當(dāng)時(shí)材料的限制（包括竹木簡和毛筆），竹木簡面積短小，毛筆用鋒的短與細(xì)，使得簡書書法尺幅很小。但是不管怎 樣，絲毫未能改變簡書書法的藝術(shù)性和實(shí)用性。有些字體經(jīng)過放大處理，不但改變了本身字體結(jié)構(gòu)，而且顯得松散，盡失漢簡書法的中和之美。這是擺在當(dāng)代書法家和研究漢簡書法學(xué)者面前的一個(gè)難題。 從歷史的角度來看，當(dāng)時(shí)書寫者并未想到后來的藝術(shù)成分，而只是一種日常的書寫行為?！渡袝琛芬櫛胫f，認(rèn)為二尺四寸為策，一尺二寸為簡。王國維認(rèn)為：古代竹木書契用之最廣，用竹制的名冊（“冊”同“策”）可稱為“簡”，用木質(zhì)的稱“方”，或可稱為“版”、“牒”，竹木通稱為“牘”，也可稱“札”。雖然古人對簡冊之長短，牘版之形制，都有嚴(yán)格的規(guī)定，但對漢簡書法的書法藝術(shù)成就沒有任何影響，只是對臨習(xí)和借鑒漢簡的用筆、結(jié)構(gòu)、章法等帶來了一個(gè)難題。 如何看待“放大”問題只是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，但對大多數(shù)初學(xué)者來說，“放”與“收”卻成了臨習(xí)和借鑒過程中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。因此，對“神”的追求，成為關(guān)鍵所在。首先，要正確把握漢簡書法的運(yùn)筆、行筆過程，對于運(yùn)筆過程中“快慢”節(jié)奏有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。急緩程度的把握，嚴(yán)重影響書法線條的質(zhì)感，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)是點(diǎn)線的藝術(shù)，一日失去了質(zhì)感的線條則顯得蒼白無力，同時(shí)也失去了神采。其次，要把握好整個(gè)字型結(jié)構(gòu)，在“放大”過程中不能出現(xiàn)過松過緊的問題，過松則顯得松散，過緊則顯得擁擠，尤其對于字的波畫，既要保持必要的長度，又要與整個(gè)字體和諧統(tǒng)一。最后，我們要強(qiáng)調(diào)的是，由于漢簡是一門綜合性的書法藝術(shù)，其書體包括了隸書、篆書、草書的筆畫于其中，因此，要學(xué)好漢簡書法，就必須打好這些書體的基本功，在“神”似上下功夫，要“以貌取神”，切不可似是而非。對“神”的把握還要有“形”的前提，不可憑空造字或遺神取貌。 漢簡書法是中國書法史上的珍貴遺產(chǎn)。學(xué)好漢簡不僅是一種書體形式的借鑒，而且是一種書法精神的追求。充分地繼承和開拓漢簡書藝?yán)響?yīng)成為當(dāng)代書法家的歷史使命。

一

秦漢是中國書法史上的一個(gè)重要時(shí)期，秦漢時(shí)代的書法藝術(shù)對于整個(gè)書法史上的意義，誠如康有為所言：“今欲抗旌晉宋，樹壘魏齊，其道何由，必自本源于漢也?！笨梢?，漢代書法對近當(dāng)代書法的影響是空前的深遠(yuǎn)的。我們看到，從殷商甲骨文到周朝鐘鼎文、金文，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)代石鼓文的過渡，已是雄健渾厚、樸茂自然風(fēng)貌的流轉(zhuǎn)。再從《候馬盟書》、《散氏盤》、銘文、璽印、封泥、簡冊等來看，更是體勢繁茂，流派紛呈。秦統(tǒng)六國后，制小篆為官定書體．但從東漢許慎“秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五日摹印，六曰署書，—曰殳書，八曰隸書”來看，與當(dāng)時(shí)并存的還有大篆、鳥蟲書、隸書等書體。但是由于當(dāng)時(shí)公文浩瀚，常?！白嗍路倍?，篆字難成”，于是“乃用隸字”，秦隸成為當(dāng)時(shí)日常應(yīng)用的主要書體，從小篆到秦隸，是事物發(fā)展的必然，但在這個(gè)發(fā)展中，也經(jīng)歷了很長的時(shí)間，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)發(fā)展是有規(guī)律性可循的。不是驟變，而是循序漸進(jìn)。從1975年12月在湖北云夢睡虎地秦墓出土的110余枚竹簡中可以看出，漢隸風(fēng)貌已初顯端倪，是篆書向漢隸過渡的一個(gè)重要見證。而西漢簡書正是由小篆和秦隸演變而來的。小篆的用筆比較單純，線條勻稱，中鋒行筆，結(jié)體盤繞屈曲，筆法自然，“玉筋”圓轉(zhuǎn)，互為根本，所以字體的發(fā)展變化，與漢簡相輔相成，互為因果。簡書繼承了篆書中鋒用筆的方法，但有了很大的發(fā)展，改單一的藏鋒為藏露并用，筆法已顯得相當(dāng)豐富。由此可見，書體的發(fā)展隨著字體的發(fā)展而發(fā)展，社會(huì)生活是書法藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。民間書風(fēng)是書法發(fā)展的前鋒，民間書體約定俗成，廣為流傳，是形成推動(dòng)漢字字體發(fā)展變化的巨大力量。 康有為曾云：“書法之妙全在運(yùn)筆，該舉其要，盡于方圓，操縱極熟，自有巧妙?！睆淖瓡c簡書的對比可以看出，篆書行筆運(yùn)筆圓潤、遒勁、典雅與簡書靈動(dòng)、厚重以及體勢的開張都形成了明顯的對比，同時(shí)又融會(huì)貫通。我們通過簡書與東漢《石門頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》以及《朝侯小子殘碑》，《鐘繇薦季直表》等隸書、章草、魏楷、行草加以對照比較，可以看標(biāo)出，簡書書法與其他書體有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。為以后魏晉墓志、唐楷等書體的構(gòu)架與確立起到積極的借鑒作用。尤其對篆書和隸書起承轉(zhuǎn)合影響尤深。因此，要想學(xué)好簡牘書法，就必須深研篆書和隸書，這是學(xué)好簡牘書法的關(guān)鍵所在。在大量研習(xí)篆書和隸書的基礎(chǔ)上去體會(huì)簡牘書法的精奧宏旨。

二

古人說：“工欲善其事，必先利其器?！彼加霉P：是指書家通過對書寫工具和書寫對象輕重緩急的把握，最終達(dá)到以濃淡枯潤為書寫目的的行筆過程，注重于對點(diǎn)線的變化，豐富創(chuàng)作主體藝術(shù)情感。因?yàn)辄c(diǎn)線是書法美的最基本因素，是最能體現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)的“核心”，因此有“形質(zhì)不存，神采無憑”之說。 由于漢簡是書法墨跡原件，又是率意之作，逸筆草草，盡顯真淳。在通常我們理解的漢隸用筆規(guī)則是：中鋒運(yùn)筆，藏頭護(hù)尾，蠶頭雁尾。而這三個(gè)規(guī)則，在漢簡書法中已發(fā)生了根本性的變化。首先，漢隸中的中鋒運(yùn)筆在漢簡中同樣使用但有所發(fā)展，仍有很多筆畫（如撇、橫及弧形筆）可明顯看出是側(cè)、偏鋒寫就，這是右傾的書寫習(xí)慣，使得草體比隸體漢簡的非中鋒用筆更甚，雖然漢簡書跡的起筆大都“藏頭”，但并非筆筆“護(hù)尾”（最典型的是橫劃）。漢簡書法的筆畫采用方圓結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，字體的夸張、變形表現(xiàn)在對張力的把握中，開合有度，切勿濫用。因此，漢簡書法用筆的特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是創(chuàng)造性的發(fā)展了篆書“藏頭護(hù)尾”的用筆方法；二是用筆率意自然，毫無矯揉造作之弊；三是舒展恣意的波畫的用筆方法；四是用筆能放能收，方圓兼用，標(biāo)新立異。通過《居延漢簡》可以明顯地看出逆人平出、收筆藏鋒的用筆方法，達(dá)到了“力在字中”的含蓄蘊(yùn)籍之美，表現(xiàn)出雄渾的筆勢美和強(qiáng)健的筆力美。同樣我們可能通過《云夢秦簡》和《武威漢簡》的研究可以看出，秦漢簡牘無論工整或率意，都有“異工同曲”的質(zhì)樸美，波畫的外露使得點(diǎn)畫氣勢開張，恣意飛動(dòng)。 此外漢簡中常有些裝飾性很強(qiáng)的夸張筆畫，如豎畫和捺畫尤為濃烈，增強(qiáng)了作品的節(jié)奏感和線條的豐富性。

三

書法藝術(shù)的字體結(jié)構(gòu)，與實(shí)用性的文字形體有相同的一面，但也有不同的一面。書法藝術(shù)依托于漢民族文字，它也有作為藝術(shù)的獨(dú)立方面，與書法創(chuàng)作主體的審美理想、審美情趣、審美意識(shí)聯(lián)系在一起。主客觀不同的因素在不同的書體與書寫過程中，所發(fā)揮出來的藝術(shù)創(chuàng)作激情和生發(fā)不同的藝術(shù)實(shí)踐也完全是不同的。但是，書法藝術(shù)中“美”的規(guī)律永遠(yuǎn)是伴隨著書法創(chuàng)作全過程，平衡、對稱、統(tǒng)一、長短、反正、高低、粗細(xì)、動(dòng)靜等等構(gòu)成藝術(shù)美的各種因素，在書法創(chuàng)作中始終起著作用。在簡牘書法中，尤其令人注意的是隸書和行草書的結(jié)構(gòu)特征。以前人們以“篆象規(guī)圓，隸象規(guī)方”來理解漢代隸書，這是片面性，它至多只適用于《居延漢簡》中的《相利善劍刀冊》正文和《甘谷漢簡》中的《恒帝詔令》這些較為工整的隸書結(jié)體特征。除此之外，漢簡書法的結(jié)體特征在“方圓結(jié)合”的大前提下，還存在三個(gè)明顯的結(jié)體特征，即傾斜、拱形與寬疏。 漢簡書體的傾斜性是指漢簡作者左手拿簡，右手執(zhí)筆的這一特定書寫習(xí)慣所導(dǎo)致的字形由右上向左下伸展的傾斜形態(tài)，以及由于快速書寫的慣勢使得整個(gè)右側(cè)向左側(cè)的環(huán)形包抄態(tài)勢，在漢簡書體中是顯而易見的。漢簡書法中這種傾斜與拱形的包抄態(tài)勢，并非一成不變。因?yàn)楹啎碾S意性很強(qiáng)，自律性不嚴(yán)，根據(jù)書寫者各自的習(xí)慣，也有個(gè)別字呈反方向傾斜。 寬疏特征是指漢簡書藝中許多參差不齊的夸張弧形用筆，在總體上呈現(xiàn)出一種寬松而并非松散，由于結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密，重心突出，造成形散而神不散的藝術(shù)效果。漢簡這種疏可走馬、密不透風(fēng)的特征，對于當(dāng)代書法的發(fā)展起到了積極借鑒作用。由此可以看出漢簡書法的體形的藝術(shù)美，既符合一般美的規(guī)律，又具有獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格?？v觀中國書法史，自漢簡以后的書體結(jié)構(gòu)雖然在不斷的發(fā)展和更臻于成熟，但是，可以肯定地說，漢以后的各種書體結(jié)構(gòu)，無不源于漢簡書法，至今仍然閃爍著神奇的光芒。

四

談到漢簡書法的章法布局，正如劉熙載在《藝概》中所說：“書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相互相應(yīng)之妙?！睗h簡書法的章法布局，雖然受當(dāng)時(shí)書寫材料，即竹木簡窄條形狀的限制，在通常文字布局上受其約束較大，但是我們從《居延漢簡》、《甘谷漢簡》、《武威漢簡》中一簡書寫兩至三行的文字來看，章法參差錯(cuò)落，字與字之間雖無縈帶連綿之勢，但卻有互為照應(yīng)的整體協(xié)調(diào)之感，即在分散組織、聚合中各具情趣，給人以美的享受。雖然沒有自覺的章法可言，只是符合實(shí)用目的的書寫格式，但正是這種書寫格式所表現(xiàn)出來的完美性與包容性，令后人望洋興嘆。表現(xiàn)在作品中，首先是漢簡書藝的空白性。其一為數(shù)字性空白，其二為結(jié)構(gòu)性空白。 字?jǐn)?shù)性空白是由于每簡字?jǐn)?shù)多寡不等造成的空白，它是在無意識(shí)中形成的。結(jié)構(gòu)性空白是由于文字夸張變形的筆畫（一般為主筆）與收斂的線條(一般為副筆)之間的反差造成的，它大多在每個(gè)字的字里行間。當(dāng)然，我們現(xiàn)在看來，漢簡中還存在著另一種空白，就是竹木簡串繩處的留白，姑且稱之為功用性空白。從藝術(shù)的觀點(diǎn)來看，三者雖然產(chǎn)生的原因和背景不同，但對于漢簡書法的藝術(shù)風(fēng)格來說都不是無關(guān)宏旨的。字?jǐn)?shù)性空白使得那些無一絲墨跡的地方變得與有墨跡處同樣富有意味；結(jié)構(gòu)性空白充分呈現(xiàn)了空間的張力；功用性空白則在整齊一律的分割中強(qiáng)化了線條的組合間斷性與節(jié)奏感，此三者共同作用于漢簡書法藝術(shù)的空間布白，我們稱之為生成性空間留白。 與生成性空間留白相對應(yīng)的另一種章法為滿構(gòu)圖式布白，后者與前者的矛盾統(tǒng)一是漢簡書法藝術(shù)在章法上的一個(gè)別致的契合點(diǎn)。由于材料的限制（簡面窄?。喢娴囊磺锌瞻锥急焕闷饋?，被墨線分割者、占領(lǐng)者，很少有與線條不發(fā)生關(guān)系的多余空白。這一點(diǎn)在武威漢簡、居延漢簡中的行草簡書中表現(xiàn)得淋漓盡致。 漢簡的這種滿構(gòu)圖章法與其生成性空白相結(jié)合形成了一種強(qiáng)烈的反差，是最有特點(diǎn)、最富有表現(xiàn)力的地方。這種構(gòu)成方式與其后在紙上創(chuàng)作的作為視角藝術(shù)的書法作品有很大不同。我們在借鑒的過程中若能把握其特點(diǎn)所在、精神所在，對創(chuàng)作必將起到推波助瀾的作用。 由于漢簡書法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和自由靈動(dòng)的美，在當(dāng)代書壇上日益引起人們的關(guān)注，臨習(xí)漢簡熱潮已是中國書法 史上又一個(gè)閃亮的光環(huán)。但在臨習(xí)漢簡的過程中，存在著一個(gè)十分重要的問題，就是如何把漢簡作品中很小的筆畫放大，成為一個(gè)人們關(guān)心的問題。大家都有所了解，由于當(dāng)時(shí)材料的限制（包括竹木簡和毛筆），竹木簡面積短小，毛筆用鋒的短與細(xì)，使得簡書書法尺幅很小。但是不管怎 樣，絲毫未能改變簡書書法的藝術(shù)性和實(shí)用性。有些字體經(jīng)過放大處理，不但改變了本身字體結(jié)構(gòu)，而且顯得松散，盡失漢簡書法的中和之美。這是擺在當(dāng)代書法家和研究漢簡書法學(xué)者面前的一個(gè)難題。 從歷史的角度來看，當(dāng)時(shí)書寫者并未想到后來的藝術(shù)成分，而只是一種日常的書寫行為?！渡袝琛芬櫛胫f，認(rèn)為二尺四寸為策，一尺二寸為簡。王國維認(rèn)為：古代竹木書契用之最廣，用竹制的名冊（“冊”同“策”）可稱為“簡”，用木質(zhì)的稱“方”，或可稱為“版”、“牒”，竹木通稱為“牘”，也可稱“札”。雖然古人對簡冊之長短，牘版之形制，都有嚴(yán)格的規(guī)定，但對漢簡書法的書法藝術(shù)成就沒有任何影響，只是對臨習(xí)和借鑒漢簡的用筆、結(jié)構(gòu)、章法等帶來了一個(gè)難題。 如何看待“放大”問題只是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，但對大多數(shù)初學(xué)者來說，“放”與“收”卻成了臨習(xí)和借鑒過程中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。因此，對“神”的追求，成為關(guān)鍵所在。首先，要正確把握漢簡書法的運(yùn)筆、行筆過程，對于運(yùn)筆過程中“快慢”節(jié)奏有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。急緩程度的把握，嚴(yán)重影響書法線條的質(zhì)感，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)是點(diǎn)線的藝術(shù)，一日失去了質(zhì)感的線條則顯得蒼白無力，同時(shí)也失去了神采。其次，要把握好整個(gè)字型結(jié)構(gòu)，在“放大”過程中不能出現(xiàn)過松過緊的問題，過松則顯得松散，過緊則顯得擁擠，尤其對于字的波畫，既要保持必要的長度，又要與整個(gè)字體和諧統(tǒng)一。最后，我們要強(qiáng)調(diào)的是，由于漢簡是一門綜合性的書法藝術(shù)，其書體包括了隸書、篆書、草書的筆畫于其中，因此，要學(xué)好漢簡書法，就必須打好這些書體的基本功，在“神”似上下功夫，要“以貌取神”，切不可似是而非。對“神”的把握還要有“形”的前提，不可憑空造字或遺神取貌。 漢簡書法是中國書法史上的珍貴遺產(chǎn)。學(xué)好漢簡不僅是一種書體形式的借鑒，而且是一種書法精神的追求。充分地繼承和開拓漢簡書藝?yán)響?yīng)成為當(dāng)代書法家的歷史使命。

中國文聯(lián)出版社出版《硯耕集》作者：趙正

“味”字蘊(yùn)含遠(yuǎn)古奧秘，同時(shí)“味”是個(gè)復(fù)雜又微妙的謎團(tuán)

本文系作者妍希爾薇獨(dú)家原創(chuàng)，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載

舌頭是“味覺”的主角，“味”字卻不屬于“舌”部，倉頡造字何其不公！然而，筆者剛費(fèi)了九牛二虎之力為舌頭爭功，轉(zhuǎn)眼又要說“味”字造得就是對！先看古代字書是怎么解釋“味”字的?！墩f文解字》說，“味”就是“滋味?！拔叮涛兑?。”“滋”帶“三點(diǎn)水”旁，規(guī)定了“味”不離水，這就強(qiáng)調(diào)了是味蕾的感覺，《簡明不列顛百科全書》說，味覺是對“溶解（于水）的化學(xué)物質(zhì)”的感覺。而不是鼻子感覺的“臭”。味、本有分工，可惜后來“味”就變了味兒，包括了氣味?！掇o?！方忉尅拔丁弊指糯謺煌?，頭條就是：“滋味；氣味。”接下來就把味覺、嗅覺混在一起，說“如酸味、甜味、香味”。

氣味

“味”字變得不分滋味、氣味，時(shí)間大約在唐朝，《辭?！返睦涫嵌鸥Φ脑?，歌頌?zāi)叹啤皻馕稘庀恪?。“味”的字形更值得仔?xì)玩味。《說文解字》只說“從口，未說過，“表音的字符更能表義”是漢字發(fā)展的規(guī)律。一查，果然大有啟示：“聲”，未免簡單?？梢栽購娜サ羝缘摹拔础弊植蹲近c(diǎn)兒信息。上面字本來就當(dāng)“味”講?！墩f文解字》:“未，味也。六月滋味也?！?/strong>注意，又提到“滋味”?！拔础钡淖质侵θ~下垂之象，《說文解字》:“象木重枝葉也”表示禾木繁盛，這可能透露了中國人“味”感發(fā)達(dá)源于種莊稼的實(shí)踐。再深思，連十二時(shí)辰的“未”也來自農(nóng)作?！墩f文解字》:“五行木老于未?！?/strong>

《辭?！放f版書籍

段玉裁注引《淮南子·天文訓(xùn)》說：植物從生到老的時(shí)間階段，對應(yīng)著一天的十二時(shí)辰，轉(zhuǎn)折點(diǎn)在下午兩三點(diǎn)鐘。這就提示我們，“粒食”的華人感受的“味”，跟別種文明的人類自來就是不同的。例如“甘”是“嘗百草”的中國人獨(dú)有的味覺，英文沒法兒翻譯。“五行”理論也跟“味”密切相關(guān)，最早對“甘”味的闡述是從莊稼來的?！渡袝ず榉丁?“五行；……稼作甘?！?/strong>“五味”就是“五行”的表現(xiàn)之一。“甘”是五味之本，董仲舒《春秋繁露·五行之義》:“甘者，五味之本也；土者，五行之主也?！?/strong>是一種似淡非淡、非常微妙的感覺，其微妙之處在于包括嗅覺的成分，即黍米的暗香?！跋恪钡淖w字形是上“黍”下“甘”。

董仲舒

“暗香”是吃在口中的嗅覺，這是本書核心中的核心，詳見后文。谷物的暗香，因?yàn)樘⑷?，要么被嗅覺的花香所掩蓋，在肉食的西方就是如此。要么跟“味覺”結(jié)合得難舍難分。唯有“粒食”的中國人可能體味到它的存在。為了避免跟“嗅覺”含混，為了方便本書對“味道”分析。筆者決定使用一個(gè)新術(shù)語：鼻感。《說文解字》對“甘”字的解釋說：“甘”就是美味。“甘，美也?！庇郑懊?，甘也。”釋文接下來還有更深?yuàn)W的一句：“甘”還象征著“道”的哲學(xué)奧秘。《說文解字》:“甘，從口含一。一，道也?！?/strong>這就是飲食文化探究的巨大意義與興趣之所在?？傊?，不管帶不帶口字旁，“味”字都透露了中國話的“味兒”之奧秘：簡直沒法兒排除“鼻感”的成分。

嗅覺

飲食之“味”，三物同名煩死人。一代相聲宗師侯寶林有段相聲談方言，說膠東人油、肉不分，都拼作you，學(xué)肉鋪掌柜向顧客要錢，說“你給了肉錢沒給油錢”，顧客說都給了，他還是重復(fù)給了you錢沒給you錢，總也說不清楚，一生氣連喊：“不要了！”其實(shí)膠東話里肉、油可以靠聲調(diào)來區(qū)分。這個(gè)笑話表明，兩個(gè)東西名字混同是多么煩人的事，更不用說三個(gè)東西完全同名了。漢語里的“味”是三個(gè)東西共用同一個(gè)名字，這給人帶來的困窘可想而知。如今一提“味”，筆者的腦子里就有三個(gè)意思一起蹦出來，叫人有口難辯，真煩死人。讀者諸君不會(huì)有這種煩惱，筆者研究飲食問題之前也一樣。大熱天汗水流進(jìn)嘴角里，“味兒特咸”，說的是舌頭的感覺。

侯寶林（左）

穿膠鞋腳出汗，“味兒大極了”，說的是鼻子的感覺。美食家嘗了一口蟹螯白肉蘸姜醋，喊聲“味兒好極了”，說的是舌頭感到的鮮加上咸，加上鼻子感到的清香。孤立地聽個(gè)“味”音或見個(gè)“味”字，誰知是舌頭感覺的“滋味”，咸、酸、甜、苦？化學(xué)老師說，水的性質(zhì)是“無色、無味…”；看中醫(yī)，處方中有魚腥草，回家查查藥書，此藥的“味”是“辛”，辛近于辣，傳統(tǒng)上被認(rèn)為“五味”之一。卻只字不提帶有腥氣；丁香“味苦”，藥書也不會(huì)說“香”。原來中醫(yī)跟化學(xué)家一樣，所謂“味”純粹指的是舌頭的感覺，鼻子的感覺是另外一件事?，F(xiàn)在要分析概念的不同，沒有清晰的詞怎么行？

魚腥草

暫且借用洋詞兒，舌頭的感覺用 taste，鼻子的感覺用 smell，吃東西時(shí)口鼻合一的感覺用 flavouro誠然，英語中的 taste偶爾也 flavour混用， smell則是絕對獨(dú)立的。筆者曾抱怨祖先：怨不得人家說漢語落后，連日常生活的用詞都一塌糊涂。研究飲食文化時(shí)，一經(jīng)深入探究就恍然大悟，責(zé)怪自數(shù)典忘祖。跟“吃的感覺”相關(guān)的詞兒，漢語里本來既不缺少也不含糊，相反，甚至比英文的概念更清晰。下文細(xì)說?！拔丁钡脑~語混淆確實(shí)存在，但那是后來演變的結(jié)果。表面看是詞語的“化”實(shí)際上恰恰是“吃”的感覺超常進(jìn)化的結(jié)果，反映了中國飲食文化的高度發(fā)達(dá)。至于文化的進(jìn)化為什么偏會(huì)帶來概念的混亂，真是一言難盡。簡單說，三個(gè)詞語的混淆，反映了“味”的難知。