本篇文章給大家談?wù)勛訉O滿堂是什么意思，以及子孫滿堂是成語嗎的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,兒孫滿堂才是福？過來人告訴你：那是上天對(duì)老人的災(zāi)難
• 2,椿萱并茂比喻什么意思解析 螞蟻莊園3月20日最新答案匯總
• 3,你知道中國墓碑上“顯、考、妣”是什么意思嗎？
• 4,木版年畫里的“福壽”形象

兒孫滿堂才是福？過來人告訴你：那是上天對(duì)老人的災(zāi)難

“兒孫滿堂，如意吉祥”，這是很多人對(duì)于老年生活的美好愿望。然而，真正的老年生活并不是簡單地?fù)碛袃簩O滿堂這么簡單，這種觀念反而可能成為老年人的一種災(zāi)難。

首先，讓我們來看看“兒孫滿堂”的含義。這句話原本是出自《詩經(jīng)》，用來形容家庭幸福美滿，子孫繁榮昌盛的情況。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，這句話往往被誤解為老年人必須擁有子女和孫子女才能過上幸福的生活。這種觀念本身就是片面的，因?yàn)樾腋５纳畈皇侵挥型ㄟ^家庭來獲得的。

其次，我們需要認(rèn)識(shí)到，過多的依賴子女和孫子女反而可能成為老年人的負(fù)擔(dān)。當(dāng)老年人寄希望于子女和孫子女來照顧自己的時(shí)候，很可能會(huì)讓他們的生活變得更加被動(dòng)和依賴。在這種情況下，老年人可能會(huì)失去獨(dú)立性和自我價(jià)值感，甚至對(duì)子女和孫子女抱有過高的期望和要求，而這種期望和要求可能會(huì)給子女和孫子女帶來沉重的負(fù)擔(dān)和壓力。

此外，兒孫滿堂的觀念也容易讓老年人失去社交和精神支持。當(dāng)他們將全部精力都放在家庭中的時(shí)候，可能會(huì)忽視與外界的交流和社交。這種情況下，他們可能會(huì)變得孤獨(dú)和無助，甚至?xí)?dǎo)致心理健康問題的出現(xiàn)。

最后，我們需要認(rèn)識(shí)到，老年人的生活是多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于兒孫滿堂這一個(gè)方面。老年人可以通過參加社區(qū)活動(dòng)、旅游、學(xué)習(xí)等方式來充實(shí)自己的生活，擁有自己的興趣和愛好。同時(shí)，老年人也可以通過志愿者活動(dòng)、慈善事業(yè)等方式為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，為自己的晚年生活增添光彩。

綜上所述，我們需要摒棄“兒孫滿堂”這種過于單一和片面的觀念，認(rèn)識(shí)到老年人生活的多樣性和復(fù)雜性，尊重老年人的選擇和需求，讓老年人能夠在社會(huì)中保持獨(dú)立和自主的地位。對(duì)于老年人來說，擁有兒孫滿堂固然是一種幸福，但這并不是他們生活的全部。對(duì)于子女和孫子女來說，盡孝是應(yīng)該的，但也需要考慮到老人的獨(dú)立性和尊嚴(yán)，避免過度依賴和過高的期望，共同維護(hù)家庭的和諧和幸福。

椿萱并茂比喻什么意思解析 螞蟻莊園3月20日最新答案匯總

螞蟻莊園今天3月20日的問題已經(jīng)出來了，分別是“椿萱并茂”意思是指椿樹和萱草都茂盛，用來比喻什么以及為什么最好不要往下水井扔鞭炮？答對(duì)了可以獲得小雞飼料180g的獎(jiǎng)勵(lì)，那么答案是什么呢，下面就來跟著小編一起看看吧。

螞蟻莊園小課堂3.20問題答案：

問題1：“椿萱并茂”意思是指椿樹和萱草都茂盛，用來比喻？

A、父母都健康

B、子孫滿堂

答案：父母都健康

解析：

成語來源于莊子的《逍遙游》古代有大香椿，因?yàn)榇蟠洪L壽，古人把它比喻為父親，在《詩經(jīng)》中古人用它來比喻母親。

問題2：為什么最好不要往下水井扔鞭炮？

A、可能引起爆炸

B、火藥會(huì)產(chǎn)生毒氣

答案：可能引起爆炸

解析：

因?yàn)橄滤览锶菀追e攢“沼氣”沼氣是各種有機(jī)物質(zhì)，劃著火柴，可把它點(diǎn)燃。

來源：蠶豆網(wǎng)

你知道中國墓碑上“顯、考、妣”是什么意思嗎？

有朋友問：在農(nóng)村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什么區(qū)別嗎？

這個(gè)不止在農(nóng)村吧，基本上只要在中國有老人過世，都是這么立碑的。因?yàn)橹腥A民族的喪葬文化也有自己的特色，而且一向“死者為大”，“祖宗為大”、“先人為大”，所以在對(duì)待祖先喪葬墓碑上一向是非常認(rèn)真而傳統(tǒng)的，長久流傳下來這些禮儀，稱呼都沒有變化，用字也一樣。

“故”就是“故去”了，“過世”了。只不過不用“死”、“亡”這些相對(duì)負(fù)面的詞。

“顯”就是“顯達(dá)”、“顯赫”的意思，是對(duì)故去的老人的尊稱，類似于民謚吧，一般是德高望重，或者已經(jīng)是族中輩分最高的人，同時(shí)又子孫滿堂，就可以用“顯”。普通人就用“先”，“先”就是“先人”的意思，這個(gè)只要是自己小孩立碑，那就沒什么講究，誰都可以用。其實(shí)我們平時(shí)講到自己的父親，一般說“我爸”，在古人那兒就會(huì)說“家父”，但是如果父親過世了，咱們好像沒有特有的稱呼，只說“我爸在的時(shí)候”，而古人就會(huì)稱“先父”，就代表父親已經(jīng)不在了?！跋取弊衷谶@方面用得很廣。

“考、妣”就是古稱“父、母”的意思了。語出《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪?！彼阅贡峡逃小帮@考”、“顯妣”，就是這里埋著我偉大的父母的意思。如果是“先考”、“先妣”，就語氣平淡些，這里埋著我過世的爸媽。

其實(shí)最開始古代用“考妣”以稱在世的父母,如《爾雅·釋親》:“父曰考,母曰妣?！睍x郭璞注引《蒼頡篇》:“考妣延年。”至今還有成語“如喪考妣”，好像死了父母一樣地著急和傷心（現(xiàn)多含貶義）。語出《尚書·舜典》：“二十有八載；帝乃殂落；百姓如喪考妣?！?/p>

后來隨著父母的其他稱謂更加簡單、實(shí)用，“考妣”二字就只在墓碑、銘文、紙錢封上出現(xiàn)了，專指“過世的父母”。

其實(shí)沒什么難的，只要搞清楚“考妣”兩個(gè)字是對(duì)父母的不同稱呼，不鬧笑話就可以了。

專欄

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作者：梧桐樹邊羽

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木版年畫里的“福壽”形象

作者：汪瑞

木版年畫，有1000多年歷史，是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，到了清代中晚期達(dá)到鼎盛時(shí)期。它內(nèi)容廣泛，承載著中國人千百年間最豐富的文化風(fēng)俗和最傳統(tǒng)的道德信仰，涵蓋了國人對(duì)福、祿、壽等的心理祈愿。重陽佳節(jié)將至，讓我們通過一幅幅作品的解析，感受福壽綿長的美好祝福。

這幅《壽比南山》木版年畫，有南山有菊花有蝙蝠，寓意福壽延年。

這幅《壽星拜壽》中的壽星是慈眉善目的南極仙翁形象。

《福壽三多》中的佛手柑、鮮桃、石榴，寓意多福、多壽、多子。

一幅顏色鮮亮的《壽比南山》寓意豐富。壽比南山一詞出自《詩經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缭轮?，如日之升，如南山之壽?！蹦仙绞潜蛔u(yù)為“天下第一福地”的終南山，俗稱南山。這幅《壽比南山》作品中，老者一身員外打扮，手拄藤杖，緩步而行，身旁一童子手持掛有仙桃的桃枝。他們遠(yuǎn)眺依稀南山，近看傲放菊花，天空中一只紅色的蝙蝠（蝙蝠寓意福從天降），在老者的周圍盤旋。整個(gè)畫面充滿重陽節(jié)傳統(tǒng)民俗和美好寓意，登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花，并祈福老人萬壽祥福、子孫滿堂。整幅作品的色彩以紅綠為主，棕、藍(lán)、白、黑等色為輔，畫面整體和諧，福壽綿長的意味十足。

說到福壽主題，不能不提壽星形象。壽星是中國神話中的長壽之神。在一幅《壽星拜壽》木版年畫作品中，壽星是慈眉善目的南極仙翁形象，鶴發(fā)童顏。他彎背弓腰，穿黃氅袍、高額銀發(fā)，白眉白須，腦門碩大，左手仙桃，右手鳩杖，笑容可掬。鳩杖，因其頂端雕有斑鳩鳥而得名，也稱王杖，在漢以前就有。漢明帝曾將鳩杖贈(zèng)予70歲以上老年人，象征老人的特權(quán)。到魏晉以后，壽星的手杖從鳩杖換成了桃木手杖，據(jù)說桃木能祛病強(qiáng)身，延年益壽，桃木手杖就此成為壽星的長壽吉祥物。

南極仙翁，是神話人物，它有突出的腦門，這與古代的長壽意象緊密相關(guān)聯(lián)。例如，松鶴延年成語中的“鶴”指丹頂鶴，其外形也是頭部高高隆起；神話中蟠桃會(huì)上特供的長壽仙果——蟠桃，也是圓潤凸出的……這些長壽意象融合疊加，也讓壽星的大腦門更添福壽之意。遵從傳統(tǒng)，木版年畫的壽星形象也有性別講究。男壽星用南極仙翁形象來象征比喻，女壽星就用麻姑形象來形容。神話中的麻姑又稱壽仙娘娘，古時(shí)以麻姑喻高壽，所以，自古民間為女性祝壽就會(huì)贈(zèng)麻姑像，寓意麻姑獻(xiàn)壽。

桃、佛手柑等水果也寓意長壽。在另一幅木版年畫《福壽三多》中，一童子端坐在佛手柑、鮮桃、石榴三樣水果中間。中國傳統(tǒng)文化中，佛手諧音福壽，桃子暗喻長壽，石榴代表多子，表現(xiàn)了人們最希望得到的多福、多壽、多子的美好意愿，也稱福壽三多。這幅作品畫面構(gòu)圖飽滿，色彩古樸，造型獨(dú)特，動(dòng)感鮮活，祈福主人福運(yùn)高照、功名富貴、壽同日月、金玉滿堂、子孫昌盛、寶聚財(cái)豐。

自古以來，木版年畫就不僅僅是節(jié)日的裝飾品，它所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，已經(jīng)成為反映中國民間社會(huì)生活的百科全書。年畫也隨著時(shí)代演變，唐代以前的年畫幾乎都是絹本手繪；宋代，隨著紙張的應(yīng)用和雕版技術(shù)的出現(xiàn)，逐漸形成今天木版年畫的雛形；到了明代，隨著紙張的普及和雕版技術(shù)的嫻熟，那時(shí)的木版年畫和今天的已別無二致了。

如今的木版年畫已是國家級(jí)非遺，在全國各地開花。在歷史不同時(shí)期，都有代表性的木版年畫產(chǎn)地，包括北京木版年畫、平陽木版年畫、開封木版年畫、鳳翔木版年畫……其中最著名的是桃花塢木刻年畫和楊柳青年畫。上文提到的《壽比南山》《福壽三多》這兩幅年畫作品出自于西安瑞豐堂木版年畫社，它是元代起源的汪氏木版年畫的西安一脈。汪氏木版年畫，曾在清代、民國時(shí)期誕生過吉慶堂、德順齋等年畫老字號(hào)。

歷史上對(duì)年畫有多種稱呼：宋朝叫紙畫，明朝叫畫貼，清朝叫畫片，直到清道光年間第一次出現(xiàn)了年畫一詞，但當(dāng)時(shí)未被大眾接受。一直到民國初年，上海的石印畫開始有了方便生活的月歷牌，被人們約定俗成稱為月份牌年畫，年畫一詞才被普遍認(rèn)同，一直沿用至今。

千百年來，木版年畫以主題吉祥喜慶、寓意歡樂美好、色彩鮮艷濃烈、畫面情趣盎然，深為人們喜聞樂見，憑借它悠久的歷史積淀、深厚的文化內(nèi)涵、濃郁的地方特色、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、成為最具有吉祥喜慶文化的觀賞品。一幅幅木版年畫，表達(dá)出祈愿的幸福、浪漫的色彩、吉祥的寓意。神祇信仰的祈福文化和增添節(jié)日喜慶氣氛的民俗文化緊密結(jié)合，使木版年畫成為文化傳播、道德教育、審美標(biāo)準(zhǔn)、信仰傳承的載體，承擔(dān)著啟蒙教化的功能。（汪瑞）

來源： 西安日?qǐng)?bào)